O Cordeiro

O Cordeiro

“Deus proverá para si, meu filho, o cordeiro para o holocausto” (Gn 22.8)

Segundo Beale, a alegoria traz o Antigo Testamento para o Novo sem observar o seu contexto, que pode “fornecer esplêndidas interpretações, mas rouba o seu sentido real” (Anglada). Esse método teve Orígenes (185-253) como seu grande expoente e perdurou por toda a Idade Média.

A tipologia, por outro lado, é “o estudo das correspondências analógicas entre verdades reveladas acerca de pessoas, fatos, instituições e outros elementos no âmbito do plano histórico da revelação especial de Deus; correspondências essas que, do ponto de vista retrospectivo, são de natureza profética e têm sentido intensificado” (Beale).

Apesar de Orígenes ser ligado ao método alegórico, na obra Das Homilias sobre o Gênesis, faz uma análise tipológica entre Isaque e Jesus:

·         A lenha do sacrifício foi imposta a Isaque por Abraão, assim como a cruz é colocada sobre Jesus por seu Pai;

·         O sacerdote levava a lenha para oficiar o sacrifício. Isaquel, levando a lenha mostrava-se, ao mesmo tempo, sacerdote e vítima. Jesus é o sacerdote e a vítima na cruz do calvário.

Sobre a resposta de Abraão a Isaque, Orígenes afirma: “não sei o que via em espírito, pois responde olhando para o futuro e não para o presente: Deus mesmo olhando para o futuro e não para o presente: Deus mesmo providenciará uma ovelha. Assim fala do futuro ao filho que indagava pelo presente. O Senhor providenciava para si um cordeiro em Cristo”.

Segundo o autor de Hebreus, Abraão ofereceu pela fé Isaque “porque considerou que Deus era poderoso até para ressuscitá-lo dentre os mortos , de onde também figuradamente, o recobrou” (Hb 11.19). O termo parabolé (παραβολή) que foi traduzido pela ARA por “figuradamente” significa uma símile, comparação, tipo, padrão, contudo é um “símbolo misterioso”. Segundo Laubach, “o sacrifício de Isaque em Moriá torna-se um “símbolo misterioso” (em grego, parabolé) da morte e da ressurreição de Jesus, daquele acontecimento sagrado no qual o Pai celestial entregou o seu único Filho amado como sacrifício pelos pecados de um mundo perdido”.

Dessa maneira há uma correspondência analógica entre Isaque e Jesus que sobem em observância à vontade do Pai para o sacrifício. Todavia, com o aparecimento do carneiro (o cordeiro e o carneiro são o mesmo animal, contudo o cordeiro é o carneiro mais jovem, 14 meses) (Gn 22.13), Isaque deixa de ser tipo de Cristo, que agora é assumido pelo carneiro, e passa a representar toda a humanidade.

A correspondência entre Jesus e esse Jesus e esse carneiro é que ambos substituem a morte de outra pessoa. Jesus é esse cordeiro definitivo que derrama o precioso sangue na cruz do calvário para que, por meio dele, fôssemos lavados de tal maneira a atrair a misericórdia do Justo e Soberano Juíz. Hoje nos consola essa suprema verdade: todos deveríamos morrer, mas Deus proveu o cordeiro.