tag:blogger.com,1999:blog-2164423462370965482024-02-20T09:40:04.558-08:00Forasteiro em terra estranhaAnonymoushttp://www.blogger.com/profile/18143795353351198472noreply@blogger.comBlogger143125tag:blogger.com,1999:blog-216442346237096548.post-46590704869220859782018-03-19T09:04:00.004-07:002018-03-19T09:14:38.450-07:00Soneto às MULHERES<br />
<div style="direction: ltr; margin-bottom: 0pt; margin-left: 0in; margin-top: 7.2pt; text-align: justify; text-indent: 0in; unicode-bidi: embed; word-break: normal;">
</div>
<div align="center" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 7.2pt; text-align: center;">
<b><u><span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; margin: 0px;">Soneto às MULHERES</span></u></b></div>
<div style="direction: ltr; margin-bottom: 0pt; margin-left: 0in; margin-top: 7.2pt; text-align: justify; text-indent: 0in; unicode-bidi: embed; word-break: normal;">
</div>
<div style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 7.2pt; text-align: justify;">
<b><span style="color: red; font-family: "arial" , "sans-serif"; margin: 0px;"><br /></span></b></div>
<div style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 7.2pt; text-align: justify;">
<b><span style="color: red; font-family: "arial" , "sans-serif"; margin: 0px;">M</span></b><span style="color: black; font-family: "arial" , "sans-serif"; margin: 0px;">ulheres, são nossas auxiliadoras</span></div>
<div style="direction: ltr; margin-bottom: 0pt; margin-left: 0in; margin-top: 7.2pt; text-align: justify; text-indent: 0in; unicode-bidi: embed; word-break: normal;">
</div>
<div style="-webkit-text-stroke-width: 0px; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 7.2pt; orphans: 2; text-align: justify; word-spacing: 0px;">
<b><span style="color: red; font-family: "arial" , "sans-serif"; margin: 0px;">U</span></b><span style="color: black; font-family: "arial" , "sans-serif"; margin: 0px;">m braço forte, o esteio e
alento</span></div>
<div style="direction: ltr; margin-bottom: 0pt; margin-left: 0in; margin-top: 7.2pt; text-align: justify; text-indent: 0in; unicode-bidi: embed; word-break: normal;">
</div>
<div style="-webkit-text-stroke-width: 0px; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 7.2pt; orphans: 2; text-align: justify; word-spacing: 0px;">
<b><span style="color: red; font-family: "arial" , "sans-serif"; margin: 0px;">L</span></b><span style="color: black; font-family: "arial" , "sans-serif"; margin: 0px;">úcidas, perfeitas
animadoras</span></div>
<div style="direction: ltr; margin-bottom: 0pt; margin-left: 0in; margin-top: 7.2pt; text-align: justify; text-indent: 0in; unicode-bidi: embed; word-break: normal;">
</div>
<div style="-webkit-text-stroke-width: 0px; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 7.2pt; orphans: 2; text-align: justify; word-spacing: 0px;">
<b><span style="color: red; font-family: "arial" , "sans-serif"; margin: 0px;">H</span></b><span style="color: black; font-family: "arial" , "sans-serif"; margin: 0px;">omens têm nelas o
contentamento</span></div>
<div style="direction: ltr; margin-bottom: 0pt; margin-left: 0in; margin-top: 7.2pt; text-align: justify; text-indent: 0in; unicode-bidi: embed; word-break: normal;">
<span style="font-family: "arial";"><br /></span></div>
<div style="direction: ltr; margin-bottom: 0pt; margin-left: 0in; margin-top: 7.2pt; text-align: justify; text-indent: 0in; unicode-bidi: embed; word-break: normal;">
</div>
<div style="-webkit-text-stroke-width: 0px; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 7.2pt; orphans: 2; text-align: justify; word-spacing: 0px;">
<b><span style="color: red; font-family: "arial" , "sans-serif"; margin: 0px;">E</span></b><span style="color: black; font-family: "arial" , "sans-serif"; margin: 0px;">m sabedoria e fé são
construtoras</span></div>
<div style="direction: ltr; margin-bottom: 0pt; margin-left: 0in; margin-top: 7.2pt; text-align: justify; text-indent: 0in; unicode-bidi: embed; word-break: normal;">
</div>
<div style="-webkit-text-stroke-width: 0px; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 7.2pt; orphans: 2; text-align: justify; word-spacing: 0px;">
<b><span style="color: red; font-family: "arial" , "sans-serif"; margin: 0px;">R</span></b><span style="color: black; font-family: "arial" , "sans-serif"; margin: 0px;">ecreiam a família com
portentos</span></div>
<div style="direction: ltr; margin-bottom: 0pt; margin-left: 0in; margin-top: 7.2pt; text-align: justify; text-indent: 0in; unicode-bidi: embed; word-break: normal;">
</div>
<div style="-webkit-text-stroke-width: 0px; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 7.2pt; orphans: 2; text-align: justify; word-spacing: 0px;">
<b><span style="color: red; font-family: "arial" , "sans-serif"; margin: 0px;">E
</span></b><b><span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; margin: 0px;">aos</span></b><span style="color: black; font-family: "arial" , "sans-serif"; margin: 0px;"> seus filhos são hábeis
protetoras</span></div>
<div style="direction: ltr; margin-bottom: 0pt; margin-left: 0in; margin-top: 7.2pt; text-align: justify; text-indent: 0in; unicode-bidi: embed; word-break: normal;">
</div>
<div style="-webkit-text-stroke-width: 0px; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 7.2pt; orphans: 2; text-align: justify; word-spacing: 0px;">
<b><span style="color: red; font-family: "arial" , "sans-serif"; margin: 0px;">S</span></b><span style="color: black; font-family: "arial" , "sans-serif"; margin: 0px;">abei de sua importância e
talento </span></div>
<div style="direction: ltr; margin-bottom: 0pt; margin-left: 0in; margin-top: 7.2pt; text-align: justify; text-indent: 0in; unicode-bidi: embed; word-break: normal;">
</div>
<span style="-webkit-text-stroke-width: 0px; margin: 0px; orphans: 2; word-spacing: 0px;"></span><br />
<div style="direction: ltr; margin-bottom: 0pt; margin-left: 0in; margin-top: 7.2pt; text-align: justify; text-indent: 0in; unicode-bidi: embed; word-break: normal;">
</div>
<span style="-webkit-text-stroke-width: 0px; margin: 0px; orphans: 2; word-spacing: 0px;">
</span>
<div style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 7.2pt; text-align: justify;">
<span style="-webkit-text-stroke-width: 0px; margin: 0px; orphans: 2; word-spacing: 0px;"><span style="color: black; font-family: "arial" , "sans-serif"; margin: 0px;"> </span><b><span style="color: red; font-family: "arial" , "sans-serif"; margin: 0px;">S</span></b><span style="color: black; font-family: "arial" , "sans-serif"; margin: 0px;">ão mães, mulheres, irmãs, professoras...</span></span></div>
<span style="-webkit-text-stroke-width: 0px; margin: 0px; orphans: 2; word-spacing: 0px;">
<div style="direction: ltr; margin-bottom: 0pt; margin-left: 0in; margin-top: 7.2pt; text-align: justify; text-indent: 0in; unicode-bidi: embed; word-break: normal;">
</div>
<div style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 7.7pt; text-align: justify;">
<span style="color: black; font-family: "arial" , "sans-serif"; margin: 0px;">H</span><b><span style="color: red; font-family: "arial" , "sans-serif"; margin: 0px;">á</span></b><span style="color: black; font-family: "arial" , "sans-serif"; margin: 0px;"> de ter em Deus seu contentamento</span></div>
<div style="direction: ltr; margin-bottom: 0pt; margin-left: 0in; margin-top: 7.2pt; text-align: justify; text-indent: 0in; unicode-bidi: embed; word-break: normal;">
</div>
<div style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 7.7pt; text-align: justify;">
<b><span style="color: red; font-family: "arial" , "sans-serif"; margin: 0px;">B</span></b><span style="color: black; font-family: "arial" , "sans-serif"; margin: 0px;">oas companheiras quando tu choras</span></div>
<div style="direction: ltr; margin-bottom: 0pt; margin-left: 0in; margin-top: 7.2pt; text-align: justify; text-indent: 0in; unicode-bidi: embed; word-break: normal;">
<br /></div>
<div style="direction: ltr; margin-bottom: 0pt; margin-left: 0in; margin-top: 7.2pt; text-align: justify; text-indent: 0in; unicode-bidi: embed; word-break: normal;">
</div>
<div style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 7.7pt; text-align: justify;">
<b><span style="color: red; font-family: "arial" , "sans-serif"; margin: 0px;">I</span></b><span style="color: black; font-family: "arial" , "sans-serif"; margin: 0px;">mprescindível no conhecimento</span></div>
<div style="direction: ltr; margin-bottom: 0pt; margin-left: 0in; margin-top: 7.2pt; text-align: justify; text-indent: 0in; unicode-bidi: embed; word-break: normal;">
</div>
<div style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 7.7pt; text-align: justify;">
<b><span style="color: red; font-family: "arial" , "sans-serif"; margin: 0px;">A</span></b><span style="color: black; font-family: "arial" , "sans-serif"; margin: 0px;">ssim, ó ternas colaboradoras</span></div>
<div style="direction: ltr; margin-bottom: 0pt; margin-left: 0in; margin-top: 7.2pt; text-align: justify; text-indent: 0in; unicode-bidi: embed; word-break: normal;">
</div>
<div style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 7.7pt; text-align: justify;">
<b><span style="color: red; font-family: "arial" , "sans-serif"; margin: 0px;">S</span></b><span style="color: black; font-family: "arial" , "sans-serif"; margin: 0px;">ão especiais em todas essas horas</span></div>
<div style="direction: ltr; margin-bottom: 0pt; margin-left: 0in; margin-top: 7.2pt; text-align: justify; text-indent: 0in; unicode-bidi: embed; word-break: normal;">
</div>
</span><br />
<div style="direction: ltr; margin-bottom: 0pt; margin-left: 0in; margin-top: 7.2pt; text-align: justify; text-indent: 0in; unicode-bidi: embed; word-break: normal;">
<b></b><i></i><u></u><sub></sub><sup></sup><strike></strike><br /></div>
Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/18143795353351198472noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-216442346237096548.post-6031863627553492092018-03-16T22:30:00.000-07:002018-03-16T22:30:58.556-07:00Os dois lados de uma arma<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiprAdg0tMTt5cFs4EddZA_L2-QnEHjfOyj23ADAFK608h3AxzPMrZmOX7-m7cB0BMNZNxGecPhSPZ0hyphenhyphenG_DXw1kWdDuXVi0IzCYy75Ww6okZyNhV4V1zzJ7uqzXvh5oYUswtSDhnZLJRPS/s1600/7jan2015---o-cartunista-neelabh-banerjee-fez-uma-charge-nesta-quarta-feira-7-para-homenagear-os-mortos-no-ataque-a-sede-da-revista-charlie-hebdo-em-paris-na-franca-na-ilustracao-os-dizeres-somos-142.png" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="319" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiprAdg0tMTt5cFs4EddZA_L2-QnEHjfOyj23ADAFK608h3AxzPMrZmOX7-m7cB0BMNZNxGecPhSPZ0hyphenhyphenG_DXw1kWdDuXVi0IzCYy75Ww6okZyNhV4V1zzJ7uqzXvh5oYUswtSDhnZLJRPS/s1600/7jan2015---o-cartunista-neelabh-banerjee-fez-uma-charge-nesta-quarta-feira-7-para-homenagear-os-mortos-no-ataque-a-sede-da-revista-charlie-hebdo-em-paris-na-franca-na-ilustracao-os-dizeres-somos-142.png" width="320" /></a></div>
<div align="center" class="MsoNormalCxSpFirst" style="line-height: 150%; text-align: center;">
<b><u><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;"><br /></span></u></b></div>
<div align="center" class="MsoNormalCxSpFirst" style="line-height: 150%; text-align: center;">
<b><u><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Os dois lados de uma
arma<o:p></o:p></span></u></b></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Uma frase latina atribuída ao franciscano Guilherme
de Ockham (1285-1349) diz: <i>“defende me
gládio, defendam te calamo”</i>, ou seja, defende-me com a espada e eu te
defenderei com a pena (objeto para escrever: caneta ou lápis). Segundo Reale et
al<a href="file:///C:/Users/Usuario/Desktop/Charlie.docx" name="_ftnref1" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-size: 12pt;">[1]</span></span><!--[endif]--></span></a>,
essa frase foi dita quando Guilherme fugiu do convento de Avignon, onde era
acusado de heresia, para se refugiar junto do Imperador Ludovico o Bávaro em
Pisa. Esse religioso entendia que o poder das palavras era maior que o poder das
armas.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">No último dia 7, dois homens entraram no jornal
satírico francês Charlie Hebdo fortemente armados, com treinamento militar e
deixaram 12 mortos e 11 feridos. Esse fato gerou uma comoção em todo o ocidente
e diversos chefes de Estado manifestaram condolências e repúdio a esse ato de
terror, inclusive a presidente Dilma, apesar de outrora defender que o diálogo
da ONU com terroristas fosse melhor que uma postura mais dura contra o Estado
Islâmico (grupo terrorista que controla parte da Síria) que degolam turistas<a href="file:///C:/Users/Usuario/Desktop/Charlie.docx" name="_ftnref2" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-size: 12pt;">[2]</span></span><!--[endif]--></span></a>.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Com certeza, nesses dias conturbados que iniciaram o
ano de 2015, em que os extremistas islâmicos não esperaram até o fim de janeiro
para apresentar seus desejos de morte, esse pensamento de Ockham se faz muito pertinente,
porque o estopim das guerras não está no disparo das armas, mas nas ideias que
as engatilharam. É uma terrível ingenuidade acreditar que apenas uma das
extremidades da arma pensa, ambos absorvem influências e as transformam em
pensamentos e ideologias.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Cazuza (1958-1990) clamava: <i>“ideologia, eu quero uma pra viver”.</i> Segundo Japiassú et al<a href="file:///C:/Users/Usuario/Desktop/Charlie.docx" name="_ftnref3" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-size: 12pt;">[3]</span></span><!--[endif]--></span></a>,
esse conceito, cunhado pelos filósofos franceses do sec. XVIII que estudavam a
origem da ideias, evoluiu até significar em nossos dias <i>“um conjunto de ideias, princípios, valores que refletem uma
determinada visão de mundo, orientando uma forma de ação, sobretudo uma prática
política”<a href="file:///C:/Users/Usuario/Desktop/Charlie.docx" name="_ftnref4" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="font-size: 12pt;">[4]</span></b></span><!--[endif]--></span></a></i>.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">É impossível viver alheio a um conjunto de ideias,
princípios e valores que norteiam a nossa maneira de interpretar o mundo ao
nosso redor. Dessa maneira, ao analisarmos o ato terrorista na França precisamos
entender as ideologias que motivaram os dois lados da arma. Os terroristas
mulçumanos partem do pressuposto de que o Alcorão é <i>“o eterno milagre, o último livro de Deus enviado para a orientação da
humanidade”<a href="file:///C:/Users/Usuario/Desktop/Charlie.docx" name="_ftnref5" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="font-size: 12pt;">[5]</span></b></span><!--[endif]--></span></a></i>. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">O Alcorão tem a sua origem no próprio Allah (Alcorão,
<i>Na Nissá</i>, 4.82), que é a testemunha
mais fidedigna (Alcorão, <i>Al An'Am</i>,
6.19) e é, por meio desse livro esclarecedor, que seus adeptos são perdoados e
encontram o caminho reto para a salvação e luz que precisam (Alcorão, <i>Al Máida</i>, 5.15,16). <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Aqueles que não acreditam no conteúdo do Alcorão
serão castigados, enquanto os crentes (no Alcorão) terão recompensa infalível
(Alcorão, <i>Al Inxicac</i>, 84.20-25), por
isso, o Livro sagrado dos mulçumanos prevê que <i>“o castigo, para aqueles que lutam contra Allah e contra Seu
Mensageiro, e semeiam a corrupção na terra, é que sejam mortos, ou
crucificados, ou lhes seja decepada a mão e pé de lados opostos, ou banidos.
Tal será, para eles, uma desonra neste mundo e, no Outro sofrerão severo
castigo”</i> (Alcorão, <i>Al Máida</i>,
5.33).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Segundo o Instituto Brasileiro de Estudos Islâmicos,
a palavra Islam significa submissão, todavia na sua origem etimológica
significa paz. Dessa maneira, o islamismo pode ser definido como uma submissão
sem reservas a vontade de Allah<a href="file:///C:/Users/Usuario/Desktop/Charlie.docx" name="_ftnref6" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-size: 12pt;">[6]</span></span><!--[endif]--></span></a>.
Entretanto extremistas não partilham dessa paz e propagam o terror. Segundo
Teles<a href="file:///C:/Users/Usuario/Desktop/Charlie.docx" name="_ftnref7" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-size: 12pt;">[7]</span></span><!--[endif]--></span></a>
e Souza<a href="file:///C:/Users/Usuario/Desktop/Charlie.docx" name="_ftnref8" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-size: 12pt;">[8]</span></span><!--[endif]--></span></a>
o “fundamentalismo”<a href="file:///C:/Users/Usuario/Desktop/Charlie.docx" name="_ftnref9" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-size: 12pt;">[9]</span></span><!--[endif]--></span></a>
islâmico tem sua origem na ação norte americana de patrocinar, armar e treinar
afegãos como Bin Laden para lutarem contra os invasores soviéticos, pois era
melhor tê-los no poder e seus países do que legar as fontes de petróleo do
mundo ao poder comunista em plena Guerra-Fria.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Ainda usando Ockham, porém de forma parafraseada<a href="file:///C:/Users/Usuario/Desktop/Charlie.docx" name="_ftnref10" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-size: 12pt;">[10]</span></span><!--[endif]--></span></a>,
os princípios religiosos podem funcionar alheios a razão, porque o estudo
teológico de uma religião ou seita pode deixar de ser uma ciência e passar a
ser <i>“um complexo de proposições mantidas
em vinculação não pela coerência racional, mas sim pela força de coesão da fé”<a href="file:///C:/Users/Usuario/Desktop/Charlie.docx" name="_ftnref11" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="font-size: 12pt;">[11]</span></b></span><!--[endif]--></span></a></i>.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Segundo o Sheikh Muhammed Salih Al-Munajjid</span>,
jihad significa esforço e gasto de energia pessoal, ou seja, o mulçumano deve
se esforçar <i>“para fazer a palavra de
Allah suprema e para estabelecer a sua religião (o islam) na Terra”</i><a href="file:///C:/Users/Usuario/Desktop/Charlie.docx" name="_ftnref12" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;">[12]</span></span><!--[endif]--></span></a>.
Contudo o Islã não defende que se deve matar o não mulçumano, mas buscar
atraí-lo para a única religião aceitável para Allah. De fato, o Alcorão afirma:
<i>“combatei até terminara intriga, e
prevalecer totalmente a religião de Allah. Porém se se retratarem, saibam que
Allah bem vê tudo quanto fazem”</i> (<i>Al
Anfal</i>, 8.39).<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">O Sheikh Muhammed Salih Al-Munajjid</span> <i>“Jihad contra os kaafirs (não muçulmanos) e
hipócritas são de quatro tipos: com o coração, com a língua, com os bens e com
si mesmo (combate físico). Jihad contra os kaafirs é ao longo das linhas de
luta física enquanto a jihad contra os hipócritas é mais ao longo das linhas de
se usar palavras e idéias”<a href="file:///C:/Users/Usuario/Desktop/Charlie.docx" name="_ftnref13" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;">[13]</span></b></span><!--[endif]--></span></a></i>.
Entretanto os tementes, a quem é prometido um céu de repouso, bebidas, frutas e
mulheres castas (Alcorão, <i>Sad</i>,
38.49-52), aqueles que foram mortos ou morreram pela causa de Allah <i>“serão infinitamente agraciados por Ele,
porque Allah é o melhor dos agraciadores”</i> (Alcorão, <i>Al Hajj</i>, 22.58).<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Se a postura pacífica do islamismo pode ficar reservada
nas mesquitas e nos centros de aprendizado, a teologia fanática e não
fundamentalista é a que seduz jovens carentes de objetivos sólidos. Aos poucos
a teologia liberal se desenvolveu a tal ponto de fazer com que as pessoas
desacreditassem na Palavra, vê-la como um mito fútil terrivelmente e suplantada
pela ciência. Segundo Machen<a href="file:///C:/Users/Usuario/Desktop/Charlie.docx" name="_ftnref14" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-size: 12pt;">[14]</span></span><!--[endif]--></span></a>,
o teólogo liberal passou a negociar com a razão científica o direito de
continuar existindo, todavia em uma postura desacreditada e vã.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">A mesma França que viu Calvino e a Europa que ouviu
as teses de Lutero vê os cristianismo diminuir cedendo lugar para o Islamismo.
Em 2008, a igreja Católica anunciou oficialmente que o número de mulçumanos
havia ultrapassado o número de católicos na Europa<a href="file:///C:/Users/Usuario/Desktop/Charlie.docx" name="_ftnref15" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-size: 12pt;">[15]</span></span><!--[endif]--></span></a>,
haja vista, que em 1990 o número de mulçumanos era de 568.000 e em 2010 era de
3,5 milhões<a href="file:///C:/Users/Usuario/Desktop/Charlie.docx" name="_ftnref16" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-size: 12pt;">[16]</span></span><!--[endif]--></span></a>. Essa
realidade não diferente na América, pois, nos Estados Unidos, o número de
mulçumanos duplicará nas próximas décadas de 2,6 para 6,2 milhões<a href="file:///C:/Users/Usuario/Desktop/Charlie.docx" name="_ftnref17" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-size: 12pt;">[17]</span></span><!--[endif]--></span></a>.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">A Europa que ridicularizou a Bíblia vê o Alcorão
doutrinar sua juventude. A população que foi educada a entender que não existem
padrões absolutos, agora ouve a Mesquita ditar as normas de conduta. Enquanto
igrejas viraram museus, mesquitas foram erigidas.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Com certeza não se pode de maneira alguma ligar o
Islã esses atentados, pois existem pessoas pacíficas e honradas nas diversas
mesquitas do mundo, mas assim como a Inquisição ou os profetas Zwickau
deturparam a fiel pregação, fanáticos podem distorcer o ensinamento oficial do
Alcorão. Esses terroristas estão com a arma apontada não para uma pessoa, mas
para uma ideia e esta arma está carregada.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Segundo Anne Sinclair, a revista Charlie Hebdo
começa a ter atritos com o mundo islâmico desde que, em 2002, decidiram
publicar um artigo do livro de Oriana Fallaci, no qual tecia críticas ao
islamismo, assim como, em 2006, publicou caricaturas de Maomé publicadas pelo
jornal dinamarquês <span style="background: white;">Jyllands Posten</span>, o que
levou a um atentado em 2011<a href="file:///C:/Users/Usuario/Desktop/Charlie.docx" name="_ftnref18" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="background: white; font-size: 12pt;">[18]</span></span><!--[endif]--></span></a>.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span style="background: white; font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Essa revista é adepta de um humor
ácido a serviço de todo o arcabouço ideológico de nossos dias e, por isso,
satiriza a política e tem um gosto por fazer piadas de decência questionável da
religião católica, do próprio cristianismo e do islamismo. Aristóteles, na
Poética, entende que é natural ao homem imitar desde a infância, assim como as
artes da mesma maneira imitam. Homens nobres imitam ações nobres, todavia
pessoas de má índole imitam aquilo que é baixo, por isso, sendo a comédia a
imitação de pessoas inferiores, ou seja, daquilo que é cômico e grotesco e a
tragédia a imitação de ações nobres, os poetas tendiam a esta ou aquela segundo
suas inclinações naturais.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span style="background: white; font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">O tutor de Alexandre entendia que a
comédia tendia a incentivar sentimentos baixos que não viriam edificar o
indivíduo. A comédia e a caricatura possuem um limite complexo na comunicação,
porque ele não estabelece uma discussão, mas expõe um pensamento que pede o
riso como aprovação e entendimento. Portanto, se rir ao ver uma charge ou
assistir uma comédia implica que há entendimento e concordância, todavia o
contrário demonstra que não houve entendimento e se subentende que, por isso,
não houve concordância. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span style="background: white; font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Essa atividade não é nova, já na
Antiguidade o dramaturgo grego Aristófanes (447-385 a.C.) transformou o
respeitado Sócrates (469-399 a.C.), o modelo de mestre para Platão, em um
charlatão que corrompia a juventude. Esse comediante grego só reproduziu em
suas páginas o pensamento dos sábios de sua época que se incomodavam com a
maneira como Sócrates os contatava ignorantes pela ironia<a href="file:///C:/Users/Usuario/Desktop/Charlie.docx" name="_ftnref19" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; font-size: 12pt;">[19]</span></span><!--[endif]--></span></a>. Na literatura
trovadoresca, as cantigas de escárnio e maldizer cumpriam o mesmo papel que
programas como Pânico e o canal Porta dos Fundos tentam empreender. O direito a
liberdade de expressão é muito caro a nossa cultura não pode nos levar a uma
libertinagem que exclua qualquer possibilidade de agir com bom senso.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span style="background: white; font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Não estamos defendendo ou endossando
nenhum ato terrorista, mas precisamos entender que nos dois lados da arma
existem pessoas que avançaram limites por questões ideológicas. Assim como
fanáticos islâmicos entraram no Charlie Hebdo com AK-47, outrora e de maneira
insistente com lápis em punho satirizaram a religião alheia. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span style="background: white; font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Quem unirá os dois lados dessa para
que os futuros encontros não sejam mortais novamente? Paul David Tripp<a href="file:///C:/Users/Usuario/Desktop/Charlie.docx" name="_ftnref20" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; font-size: 12pt;">[20]</span></span><!--[endif]--></span></a>, comentando Jo 17.20-23,
afirma que Jesus veio ampliar nosso padrão de união. O Mateus, publicano
(corrupto que servia aos desígnios de Roma) e Simão, zelote (adepto da ação
armada contra Roma) só podem estar no mesmo grupo, porque o modelo de unidade é
aquele vivenciado desde pela Trindade. Ninguém pode viver sem um conjunto de
ideias pelas quais abordará o seu mundo, portanto, apenas as ideias
provenientes da Palavra podem trazer verdadeira união entre o Ocidente e
Oriente.</span><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;"><o:p></o:p></span></div>
<br />
<div>
<!--[if !supportFootnotes]--><br clear="all" />
<hr align="left" size="1" width="33%" />
<!--[endif]-->
<br />
<div id="ftn1">
<div class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify;">
<a href="file:///C:/Users/Usuario/Desktop/Charlie.docx" name="_ftn1" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "calibri" , "sans-serif"; font-size: 10.0pt;">[1]</span></span><!--[endif]--></span></a>
REALE, G; ANTISERI, D. <i>História da
Filosofia</i>. Vol. I. São Paulo: Paulus, 1990, p.614.</div>
</div>
<div id="ftn2">
<div class="MsoFootnoteText">
<a href="file:///C:/Users/Usuario/Desktop/Charlie.docx" name="_ftn2" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "calibri" , "sans-serif"; font-size: 10.0pt;">[2]</span></span><!--[endif]--></span></a> http://veja.abril.com.br/blog/ricardo-setti/politica-cia/no-mundo-encantado-de-dilma-e-possivel-negociar-com-terroristas-assassinos-e-hediondos/.
Acessado no dia 10 de janeiro de 2015 às 05h10.</div>
</div>
<div id="ftn3">
<div class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify;">
<a href="file:///C:/Users/Usuario/Desktop/Charlie.docx" name="_ftn3" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "calibri" , "sans-serif"; font-size: 10.0pt;">[3]</span></span><!--[endif]--></span></a>
JAPIASSÚ, H; MARCONDES, D. <i>Dicionário
Básico de Filosofia</i>. 3.ed. Rio de Janeiro:Jorge Zahar Editor, 1996, p.136.</div>
</div>
<div id="ftn4">
<div class="MsoFootnoteText">
<a href="file:///C:/Users/Usuario/Desktop/Charlie.docx" name="_ftn4" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "calibri" , "sans-serif"; font-size: 10.0pt;">[4]</span></span><!--[endif]--></span></a>
Ibidem, p.136.</div>
</div>
<div id="ftn5">
<div class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify;">
<a href="file:///C:/Users/Usuario/Desktop/Charlie.docx" name="_ftn5" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "calibri" , "sans-serif"; font-size: 10.0pt;">[5]</span></span><!--[endif]--></span></a> http://www.brasileirosmuculmanos.net/brasileiro/viewpage.php?page_id=4.
Acessado no dia 9 de janeiro de 2014 às 18h 59.</div>
</div>
<div id="ftn6">
<div class="MsoFootnoteText">
<a href="file:///C:/Users/Usuario/Desktop/Charlie.docx" name="_ftn6" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "calibri" , "sans-serif"; font-size: 10.0pt;">[6]</span></span><!--[endif]--></span></a> http://www.ibeipr.com.br/perguntas_ver.php?id_pergunta=7.
Acessado no dia 9 de janeiro de 2015 às 18h40.</div>
</div>
<div id="ftn7">
<div class="MsoFootnoteText">
<a href="file:///C:/Users/Usuario/Desktop/Charlie.docx" name="_ftn7" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "calibri" , "sans-serif"; font-size: 10.0pt;">[7]</span></span><!--[endif]--></span></a> http://www.ibeipr.com.br/artigos.php?id_artigo=240.
Acessado no dia 9 de janeiro de 2015 às 16h55.</div>
</div>
<div id="ftn8">
<div class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify;">
<a href="file:///C:/Users/Usuario/Desktop/Charlie.docx" name="_ftn8" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "calibri" , "sans-serif"; font-size: 10.0pt;">[8]</span></span><!--[endif]--></span></a> http://www.historiadomundo.com.br/arabe/o-fundamentalismo-islamico.htm.
Acessado no dia 9 de janeiro de 2015.</div>
</div>
<div id="ftn9">
<div class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify;">
<a href="file:///C:/Users/Usuario/Desktop/Charlie.docx" name="_ftn9" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "calibri" , "sans-serif"; font-size: 10.0pt;">[9]</span></span><!--[endif]--></span></a>
Acredito que essa palavra é mal empregado e usada de forma pejorativa, todavia
não existe pensamento religiosos sem fundamentos/princípios claros.</div>
</div>
<div id="ftn10">
<div class="MsoFootnoteText">
<a href="file:///C:/Users/Usuario/Desktop/Charlie.docx" name="_ftn10" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "calibri" , "sans-serif"; font-size: 10.0pt;">[10]</span></span><!--[endif]--></span></a>
Ockham defendia que a teologia não é uma ciência e, por isso, não exercia
soberania sobre a teologia, todavia estmos usando sua teoria como uma
possibilidade e não como um fato, porque entendemos que uma teologia bem
orientada desenvolve-se em uma ambiente científico, porque possui um objeto de
pesquisa e desenvolve métodos para aferi-lo.</div>
</div>
<div id="ftn11">
<div class="MsoFootnoteText">
<a href="file:///C:/Users/Usuario/Desktop/Charlie.docx" name="_ftn11" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "calibri" , "sans-serif"; font-size: 10.0pt;">[11]</span></span><!--[endif]--></span></a>
REALE, G; ANTISERI, D. <i>História da
Filosofia</i>. Vol. I. São Paulo: Paulus, 1990, p.615.</div>
</div>
<div id="ftn12">
<div class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify;">
<a href="file:///C:/Users/Usuario/Desktop/Charlie.docx" name="_ftn12" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "calibri" , "sans-serif"; font-size: 10.0pt;">[12]</span></span><!--[endif]--></span></a> http://www.brasileirosmuculmanos.net/brasileiro/o-que-%C3%A9-jihad--a197.htm.
Acessado no dia 10 de janeiro de 2015 às 01h19.</div>
</div>
<div id="ftn13">
<div class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify;">
<a href="file:///C:/Users/Usuario/Desktop/Charlie.docx" name="_ftn13" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "calibri" , "sans-serif"; font-size: 10.0pt;">[13]</span></span><!--[endif]--></span></a> http://www.brasileirosmuculmanos.net/brasileiro/o-que-%C3%A9-jihad--a197.htm.
Acessado no dia 10 de janeiro de 2015 às 01h48.</div>
</div>
<div id="ftn14">
<div class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify;">
<a href="file:///C:/Users/Usuario/Desktop/Charlie.docx" name="_ftn14" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "calibri" , "sans-serif"; font-size: 10.0pt;">[14]</span></span><!--[endif]--></span></a> MACHEN,
J.G. <i>Cristianismo e Liberalismo.</i> São
Paulo: Puritanos, 2001, p.18,19.</div>
</div>
<div id="ftn15">
<div class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify;">
<a href="file:///C:/Users/Usuario/Desktop/Charlie.docx" name="_ftn15" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "calibri" , "sans-serif"; font-size: 10.0pt;">[15]</span></span><!--[endif]--></span></a>http://www1.folha.uol.com.br/livrariadafolha/850766-numero-de-muculmanos-ultrapassa-o-de-catolicos-saiba-mais-sobre-a-religiao.shtml.
Acessado no dia 10 de janeiro de 2015 às 02h38.</div>
</div>
<div id="ftn16">
<div class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify;">
<a href="file:///C:/Users/Usuario/Desktop/Charlie.docx" name="_ftn16" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "calibri" , "sans-serif"; font-size: 10.0pt;">[16]</span></span><!--[endif]--></span></a> http://veja.abril.com.br/multimidia/infograficos/imigrantes-e-muculmanos-na-europa-de-1990-a-2010.
Acessado no dia 10 de janeiro de 2015 às 02h50.</div>
</div>
<div id="ftn17">
<div class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify;">
<a href="file:///C:/Users/Usuario/Desktop/Charlie.docx" name="_ftn17" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "calibri" , "sans-serif"; font-size: 10.0pt;">[17]</span></span><!--[endif]--></span></a>http://www.dn.pt/inicio/globo/interior.aspx?content_id=1767877.
Acessado no dia 10 de janeiro de 2015 às 02h49.</div>
</div>
<div id="ftn18">
<div class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify;">
<a href="file:///C:/Users/Usuario/Desktop/Charlie.docx" name="_ftn18" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "calibri" , "sans-serif"; font-size: 10.0pt;">[18]</span></span><!--[endif]--></span></a>http://www.conexaoparis.com.br/2015/01/08/por-que-cibla-do-atentado-foi-charlie-hebdo/.
Acessado no dia 10 de janeiro de 2015 às 03h24.</div>
</div>
<div id="ftn19">
<div class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify;">
<a href="file:///C:/Users/Usuario/Desktop/Charlie.docx" name="_ftn19" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "calibri" , "sans-serif"; font-size: 10.0pt;">[19]</span></span><!--[endif]--></span></a> A
ironia socrática era um conjunto de perguntas que visavam deixar o interlocutor
sem respostas e se reconhecer ignorante. Nessa circunstância, Sócrates iniciava
o processo de maiêutica no qual ajudava a pessoa a conceber um novo
conhecimento.</div>
</div>
<div id="ftn20">
<div class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify;">
<a href="file:///C:/Users/Usuario/Desktop/Charlie.docx" name="_ftn20" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "calibri" , "sans-serif"; font-size: 10.0pt;">[20]</span></span><!--[endif]--></span></a>
TRIPP, Paul D. <i>Instrumentos nas Mãos do
Redentor.</i> São Paulo: NUTRA, 2009, p. 145,146.</div>
</div>
</div>
Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/18143795353351198472noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-216442346237096548.post-24583774917705353012018-03-16T14:45:00.001-07:002018-03-16T14:45:51.260-07:00Tenho medo de heróis
<br />
<div align="center" style="line-height: 150%; margin: 16px 0px; text-align: center;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><u><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%; margin: 0px;">Tenho medo de heróis</span></u></b></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhK_B_HwChIqYaFF6_K_oq6mdFHubaLY2uIvo7-xKi4u30o0eudirIj65bLtYZitFWCCrzr1A8QKHffv-2Ko4AuL025i8OTZQA4kEete7rBT-1Tv45Wav20sawTgnVNFjuLqJO3FAMlOLqh/s1600/Heroi_1280x720.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="720" data-original-width="1280" height="180" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhK_B_HwChIqYaFF6_K_oq6mdFHubaLY2uIvo7-xKi4u30o0eudirIj65bLtYZitFWCCrzr1A8QKHffv-2Ko4AuL025i8OTZQA4kEete7rBT-1Tv45Wav20sawTgnVNFjuLqJO3FAMlOLqh/s320/Heroi_1280x720.jpg" width="320" /></a></div>
<div align="center" style="line-height: 150%; margin: 16px 0px; text-align: center;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><u><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%; margin: 0px;"><br /></span></u></b></div>
<br />
<div style="line-height: 150%; margin: 16px 0px; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%; margin: 0px;">Na noite dessa última quarta feita (14-03-18), a
vereadora Marielle e seu motorista Anderson foram mortos de forma brutal. Há
muitas especulações, mas ninguém foi preso. Existem aqueles que tentam
capitalizar o capital político que essa morte possa gerar, contudo ela tem se
tornado uma heroína, porque ela se enquadra nas características literárias do
herói: jovem e morrer no campo de batalha.</span></div>
<br />
<div style="line-height: 150%; margin: 16px 0px; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%; margin: 0px;">Tenho medo de heróis, pois todos, indistintamente, usam
máscaras. Não digo aquelas da Marvel, mas são descaracterizados pela mesma
turba que os canoniza. Precisam ser desfigurados para que todos se vejam neles.
Tem suas falhas e pecados perdoados, posições duvidosas esquecidas, mas, igualmente,
deixam de ser pais e mães; maridos e esposas; profissionais, etc. Passam a
viver na frieza de uma estátua fadada à imortalidade e ao esquecimento.</span></div>
<br />
<div style="line-height: 150%; margin: 16px 0px; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%; margin: 0px;">Por que o mesmo destaque dado a Marielle não foi dado a
Anderson, seu motorista? Foi morto no acaso, para ele não terão estátuas e
laureis. Contudo, em nosso país, onde a injustiça reina, ambos serão esquecidos
quando as lágrimas secarem e outras evento preencher as mentes e corações. </span></div>
<br />
<div style="line-height: 150%; margin: 16px 0px; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%; margin: 0px;">O grande problema dos heróis é que eles são erigidos a
essa distinção com sangue e como estão mortos são obrigados a terem seus
discursos escritos e reescritos para servirem o sabor das ideologias da moda.
Entretanto a morte deles não faz outra coisa a não ser uma comoção pública, a impressão
de camisas a formação de ONGs que defendam seus interesses para além do féretro
tragado pela cova que chama a todos os mortais.</span></div>
<br />
<div style="line-height: 150%; margin: 16px 0px; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%; margin: 0px;">Não precisamos de mais um heróis em nosso rico panteão,
porque a morte deles é ineficaz sem o frágil sentimentalismo. Todos precisam do
Redentor. Aquele cuja morte nos deu vida eterna. Há uma permanente tendência de
fazer de Cristo um mero herói e compará-lo a Sócrates ou Tiradentes, mas isso é
um absurdo, porque sendo Deus se fez homem mortal para nos salvar, assim como a
memória desse feito singular percorreu a história e venceu o esquecimento,
mesmo quando a fé cristã foi perseguida, criticada e ironizada. Dessa maneira,
Jesus não foi imortalizado, porque existe desde sempre, tudo foi criado por
meio dele, assim como sua Palavra resistirá à passagem do céu e da terra. </span></div>
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%; margin: 0px;">Sonho com o dia em
que não haverá mais a necessidade em que pessoas caiam como heróis. Almejo
aquele dia glorioso em que as cabeças laureadas pelas glórias humanas
desnudem-se das honras efêmeras para tomar a coroa da vida. Temo aquele dia em
que diante do Cordeiro em que até mesmo os heróis serão humilhados pelos seus
pecados e, como todos, cotarão tão somente com a misericórdia divina. Nesse dia
a justiça e a paz hão de se abraçar.</span><b></b><i></i><u></u><sub></sub><sup></sup><strike></strike>Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/18143795353351198472noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-216442346237096548.post-78305760719111724622018-03-09T12:57:00.001-08:002018-03-09T12:57:33.005-08:00A Síria e a Interpretação das Escrituras
<br />
<div align="center" style="line-height: 150%; margin: 16px 0px; text-align: center;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><u><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%; margin: 0px;">A Síria e a interpretação
das Escrituras</span></u></b></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgarewXPaql_jaAxR9mEtloa8qkjdTV0UZ95CwDTTInHzDpwyT8ravRxIkUypFqEO70f4YlXP4CU0BS0umUCBMzIaaT5iNCjojuTmsUdPccXuGkfctd-I_Pt1BHLlVLpk-Y1YRZrHlA5tBd/s1600/boneca.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="640" data-original-width="640" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgarewXPaql_jaAxR9mEtloa8qkjdTV0UZ95CwDTTInHzDpwyT8ravRxIkUypFqEO70f4YlXP4CU0BS0umUCBMzIaaT5iNCjojuTmsUdPccXuGkfctd-I_Pt1BHLlVLpk-Y1YRZrHlA5tBd/s320/boneca.jpg" width="320" /></a></div>
<div align="center" style="line-height: 150%; margin: 16px 0px; text-align: center;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><u><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%; margin: 0px;"><br /></span></u></b></div>
<br />
<div style="line-height: 150%; margin: 16px 0px; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%; margin: 0px;">Na obra <i style="mso-bidi-font-style: normal;">A Bíblia e seus intérpretes</i>, o Reverendo
Augustus compara a Palavra ao próprio Jesus, pois assim como nosso suficiente
Redentor possui duas naturezas (divina e humana) sem composição, fusão ou
confusão, mas plenas e capazes de se comunicarem uma com a outra, a Bíblia é
igualmente divina e humana. Como Palavra inspirada de Deus (2Tm 3.16), contém
tudo o que é necessário para a glória de dEle e para a nossa salvação.
Apresenta uma realidade que está muito além de nossas capacidades e só pode ser
atingida pela ação do Espírito Santo na vida do regenerado, pois entre o homem e
a Palavra há uma infinita distância natural, espiritual e moral.</span></div>
<br />
<div style="line-height: 150%; margin: 16px 0px; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%; margin: 0px;">A realidade divina da
Palavra só pode ser observada pela ação da graça especial, por isso, o ímpio
sempre a entenderá de forma tendenciosa, porque parte de traduções que não são
inerrantes, assim como de uma linguagem onde o Senhor se acomoda de tal maneira
que as línguas nunca esgotarão em seu comunicar o Ser de Deus, o que seria
impossível em qualquer aspecto, mas exporão o suficiente para que os eleitos
sejam salvos.</span></div>
<br />
<div style="line-height: 150%; margin: 16px 0px; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%; margin: 0px;">A Bíblia partiu de
uma inspiração orgânica, ou seja, o Senhor utilizou o vocabulário, a pesquisa e
o conhecimento dos autores humanos, mas fez com que tão somente a sua verdade infalível
fosse registrada e a preservou até os nossos dias. Contudo o intérprete moderno
precisa entender que ela foi confeccionada em outro tempo, contexto, cultura e
línguas diferentes daqueles que temos. Esse distanciamento deve ser amenizado
pelo estudo histórico e gramatical da perícope a ser interpretada.</span></div>
<br />
<div style="line-height: 150%; margin: 16px 0px; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%; margin: 0px;">O texto fora do seu
contexto é uma fonte de toda sorte de absurdos e incoerências. Isso tem
acontecido com a má interpretação de Isaías 17 onde algumas pessoas ingênuas ou
mal intencionadas têm visto nos três primeiros versículos como se cumprindo na
atual guerra da Síria.</span></div>
<br />
<div style="line-height: 150%; margin: 16px 0px; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%; margin: 0px;">Quando estamos diante
de uma profecia, devemos entender que elas foram entregues a contextos específicos,
tal como em Isaías de 17 fala da aliança siro-efraimita (Síria e Damasco) contra
o Reino d Judá em 734 a.C. Podemos ver o desenrolar dessa situação em Isaías
7.1-8.4, assim como 2Reis 16.1-20. Os reis Peca (de Israel, Reino do Norte ou
Efraim) e Rezim (rei assírio) unem-se contra o Reino de Judá a fim de interromper
a dinastia de Davi e, também, impedir uma aliança entre Acaz (Rei de Judá) com
Tiglate-Pileser III (Rei da Assíria). A destruição do Reino do Norte acontecerá
em 722 a.C. Salmaneser V (apesar da conquista de Samaria ser atribuída a Sargão
II era Salmaneser V que estava no trono) sitiou Samaria por três anos e o Rei
Oseias não suportou essa opressão (2Reis 17.5-18). Damasco (capital da Assíria)
também subvertida pela investida de Tiglate-Pileser entre 733-732 a.C. Ambas as
cidades foram destruídas por causa do pecado em que chafurdavam e ainda mais
porque quiserem fazer fracassar a promessa de sempre um descendente de Davi se
assentar sobre o trono de Judá (2Samuel 7.16).</span></div>
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%; margin: 0px;">Portanto, Isaías
17.1-4 já se cumpriram e, em nada, se referem aos acontecimentos que ocorrem na
Síria de hoje e que são desdobramentos da Primavera Árabe. Contudo devemos
entender que nada foge à soberania dAquele que faz os pardais cair dos céus e
conta todos os cabelos de nossa cabeça. Ele faz absolutamente tudo: luz e
trevas, paz e guerras (Isaías 45.7), assim como é Ele que destrona reis e os
estabelece (Daniel 2.21). Diante das imagens chocantes advinda da sofrida Síria
devemos confiar que podemos não ter todas respostas (Deuteronômio 29.29), mas
tudo o que acontece existe pelo conselho da vontade do Senhor (Efésios 1.11).</span><b></b><i></i><u></u><sub></sub><sup></sup><strike></strike>Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/18143795353351198472noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-216442346237096548.post-29647523552935237332018-03-02T14:02:00.000-08:002018-03-02T14:02:06.849-08:00Um terreno coração
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj-oBTn87ZJO0bQRYpawYXNp2yPw_SsesbyWNV2T__UB6688R0JwhwIFiGjauhvXIe4wv2qcQF1ZAC6ubo_tdjLEe6KgbLlWFxzzSTT82nd4yJw8CVHiQXzk31RcsQxi7wwoafBUdaC_vLH/s1600/terreno.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="466" data-original-width="620" height="240" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj-oBTn87ZJO0bQRYpawYXNp2yPw_SsesbyWNV2T__UB6688R0JwhwIFiGjauhvXIe4wv2qcQF1ZAC6ubo_tdjLEe6KgbLlWFxzzSTT82nd4yJw8CVHiQXzk31RcsQxi7wwoafBUdaC_vLH/s320/terreno.jpg" width="320" /></a></div>
<div align="center" style="line-height: 150%; margin: 16px 0px; text-align: center;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><u><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%; margin: 0px;"><br /></span></u></b></div>
<div align="center" style="line-height: 150%; margin: 16px 0px; text-align: center;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><u><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%; margin: 0px;">Um terreno coração</span></u></b></div>
<br />
<div style="line-height: 150%; margin: 16px 0px; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%; margin: 0px;">Nesses dias nossa família começa a se acostumar com a
mudança de endereço. O inconsciente não nos leva mais à antiga casa. Mas desde
o início deparei-me com um desafio: o fundo da casa, tomado por um mato enorme.
Lembrei-me de minha adolescência no Seminário de Ribeirão Preto quando o Padre
Walmir reunia a turma para carpir a mangueira ou à tarde de guatambu no
Seminário de Jaboticabal. Contudo esse período ficou em um passado remoto de
tal maneira que tentava me lembrar de como pegaria na enxada. Mas essa crônica
nasceu dessa experiência que ainda está em andamento. Percebo cada dia mais
como esse terreno é semelhante ao coração humano.</span></div>
<br />
<div style="line-height: 150%; margin: 16px 0px 0px; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%; margin: 0px;">Primeiro, para que o
trabalho fosse menos árduo, contei com a ajuda do nosso irmão Diácono Aramis que
passou o mata-mato e permitiu duas coisas: impediu que mais mato crescesse e
que o existente morresse. Isso foi crucial, pois, nas minhas limitações, não
conseguiria lidar com todo o terreno. Percebi como a graça tem essa ação em
nossas vidas. Sem a ação do Espírito Santo estaria como o “eu” de Romanos
7.7-25 <i style="mso-bidi-font-style: normal;">“não faço o bem que quero, mas o
mal que não quero, esse pratico”</i> (Rm 7.19). Foi a graça que matou o meu
pecado e tem controlado para que meu velho homem não volte, pois morri para que
Cristo vivesse em mim (Gl 2.20). Para que Paulo nascesse, Saulo teve que morrer
no caminho de Damasco.</span></div>
<br />
<div style="line-height: 150%; margin: 16px 0px 0px; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%; margin: 0px;">Em segundo lugar, com um
sentimento de pirofobia vi-me incapaz de partir para milenar coivara, mas
diante de um mato que, mesmo morto, estava ali servindo de lugar para
proliferação de insetos nocivos decidi que era chegada a hora de tomar a enxada
e atingir aquele lugar em que os homens se diferenciam dos meninos. Nessa árdua
tarefa, enquanto as meninas se divertiam com pás e rastelos de plástico,
entendi que a ação da graça não elimina a minha responsabilidade de andar no
Espírito para não satisfazer as concupiscências da carne (Gl 5.16,17). É muito
fácil acreditarmos que pelo fato de nossas antigas formas de demonstrarmos
nossa inimizade com Deus estarem atenuadas pela graça elas não são um empecilho
que precisa ser resolvido. Esperar só faria, com o tempo, um novo mato crescer,
por isso, Paulo ao mesmo tempo manda os filipenses desenvolverem a salvação e
que Deus opera neles tanto o querer, quanto o efetuar (Fl 2.12,13).</span></div>
<br />
<div style="line-height: 150%; margin: 16px 0px 0px; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%; margin: 0px;">Em terceiro lugar, percebi
que existem lugares em que o mato era escasso e até inexistente. Esses espaços
são aqueles lugares em que os pedreiros andavam. Os pecados nascem com mais
vigor naquelas áreas em que, por medo, vergonha, falso prazer ou orgulho,
deixamos sem a devida atenção. Nesses lugares a enxada terá mais trabalho, pois
as touceiras estarão mais arraigadas e impropensas a serem arrancadas.</span></div>
<br />
<div style="line-height: 150%; margin: 16px 0px 0px; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%; margin: 0px;">Em quarto lugar, depois do
trabalho há um monte de mato e lixo em quantidade que você não imaginava antes
de começar. Quando você começar a observar sua vida pela perspectiva divina encontraremos
uma enormidade de situações, desejos e tendências que não se afinam a um
coração que agrada ao Senhor. A pergunta é: o que fazer com tudo isso? Devemos
lançar nosso pecado na cruz do calvário onde eles foram carregados por aquele
que apesar de não ter pecado se fez pecador em nosso lugar (2Co 5.21).</span></div>
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%; margin: 0px;">O coração do ímpio é
um terreno baldio onde a sujeira e a calamidade são evidentes, contudo crente,
não pense que a menor intensidade e qualidade de suas mazelas ofendam menos o
Deus santo e justo. A diferença entre o terreno do seu coração e o do pecador
contumaz esta no fato de que você é assistido pela graça e, por isso, você não
deve se conformar nem com a sujeira mais irrelevante, por isso, escrutine seu
coração com a enxada da Palavra e da oração para deixa-lo da maneira
conveniente àqueles que são chamados de Cristo.</span><b></b><i></i><u></u><sub></sub><sup></sup><strike></strike>Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/18143795353351198472noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-216442346237096548.post-49993681010098759912018-03-02T13:59:00.001-08:002018-03-02T13:59:49.113-08:00Amigo da verdade, amigo de Jesus!
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiogRRpeR5t3DVj4CC1tc_hGaXcUu_len4vkYiZ9o7IfpXePM6P7Ahe8NzFCRcOaExBJ6DwMS7RFd0n_VoV06H7YClx86MGOgNeQ-Ha3XNvdM-ubEVpENPu5Eng9FJhR-Azp8ShQUwvHEYB/s1600/plat%25C3%25A3o.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="157" data-original-width="322" height="156" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiogRRpeR5t3DVj4CC1tc_hGaXcUu_len4vkYiZ9o7IfpXePM6P7Ahe8NzFCRcOaExBJ6DwMS7RFd0n_VoV06H7YClx86MGOgNeQ-Ha3XNvdM-ubEVpENPu5Eng9FJhR-Azp8ShQUwvHEYB/s320/plat%25C3%25A3o.jpg" width="320" /></a></div>
<div align="center" style="margin: 16px 0px; text-align: center;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><u><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%; margin: 0px;"><br /></span></u></b></div>
<div align="center" style="margin: 16px 0px; text-align: center;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><u><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%; margin: 0px;">Amigo da verdade, Amigo de
Jesus</span></u></b></div>
<br />
<div style="margin: 16px 0px; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%; margin: 0px;">A
condenação do ex-presidente Luiz Inácio Lula da Silva foi emblemática e o que a
torna mais interessante é o quanto ela é controversa, pois, ao mesmo tempo, se
tem uma torcida favorável pela condenação e outra para que seja absolvido.
Contudo existe uma mesma palavra que liga essa massa tão contraditória:
justiça. Aqueles dirão que querem ver o referido político preso e, se isso não
acontecer, será uma injustiça. Estes dirão que a justiça está em libertá-lo se
não pelos fatos em nome da história do que ele fez por esse país. Acredito que
o exercício da democracia permite que existam opiniões tão conflitantes
convivendo no mesmo metro quadrado.</span></div>
<br />
<div style="margin: 16px 0px; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%; margin: 0px;">Existe
uma máxima latina atribuída ao filósofo macedônico Aristóteles (384-322 a.C.) <i style="mso-bidi-font-style: normal;">“Amicus Plato, sed magis amica veritas”</i>,
em uma tradução aproximada, significa: Platão é amigo, mas a verdade é mais
amiga. Aristóteles viva em uma época em que o pensamento de Platão era
hegemônico e as pessoas eram tentadas a ter Platão e a verdade como
equivalentes. Vivemos em uma época muito semelhante a essa. Tanto os apoiadores
de Lula, quanto os seus opositores se digladiam no campo dos rótulos e
adjetivos, mas, na maior parte das vezes sem argumentos sólidos (o que exigiria
leitura e interesse) e o que é pior sem uma vida para respaldar o que falam. Pessoas
podem ser importantes por um tempo ou até por uma vida inteira, mas elas não
superam o peso da verdade.</span></div>
<br />
<div style="margin: 16px 0px; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%; margin: 0px;">Ambos
os lados falam de honestidade. Contudo o nível de moralidade da nação não
parece aumentar. Cada dia mais, vivemos como aqueles dos Juízes onde cada um
fazia conforme achava certo (Juízes 21.25). Quando as normas chegam ao mesmo
nível das opiniões pessoais, tudo entra em colapso. O relativismo desenfreado
tem nos levado ao colapso, pois urge o tempo em que as pessoas não saberão mais
a diferença entre o certo e errado e agirão em conformidade com seus corações
corruptos e enganosos.</span></div>
<br />
<div style="margin: 16px 0px; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%; margin: 0px;">A
verdade não é relativa, pois Jesus se apresenta como <i style="mso-bidi-font-style: normal;">“o caminho, a verdade e a vida”</i> (João 14.6). Jesus está respondendo
a pergunta de Tomé sobre apresentar o caminho que leva ao Pai. Jesus mostra que
esses três elementos são complementares, pois não há como andar por esse
caminho sem compactuar com a verdade que emana do Senhor, tampouco não exibir
uma vida que destoe daquela proposta pela Palavra. Ninguém pode ir ao Pai sem
aderir a esse caminho verdadeiro e vivo, porque, como afirma Carson, Jesus é o
caminho que leva ao Pai, porque é a verdade de Deus e a vida de Deus.</span></div>
<br />
<div style="margin: 16px 0px; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%; margin: 0px;">Não
é lícito ao crente apoiar ou seguir qualquer caminho que ensine contra a
Palavra, desdenhe dela ou a tenha como irrelevante. O prazer do cristão está em
meditar na lei do Senhor que não pode ser superado por nenhuma efêmera riqueza
desse mundo. Não vive a santa verdade apenas quando está sob holofotes, mas
suas boas obras são praticadas no silencio de uma humildade que sabe a auto
exaltação só leva à vergonha e a ruína (Lucas 18.14).</span></div>
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%; margin: 0px;">O Cristão é chamado
para ser de Jesus Cristo (Romanos 1.6) e mais ninguém. O filósofo alemão
Immanuel Kant (1724-1804) possuía um imperativo categórico: <i style="mso-bidi-font-style: normal;">“</i></span><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="PT" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%; margin: 0px;">Age como se a máxima de tua ação devesse tornar-se, através da tua
vontade, uma lei universal”.</span></i><span lang="PT" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%; margin: 0px;"> Se o eleito foi chamado para ser santo e
irrepreensível (Efésiso 1.4) e o únco caminho para viver dessa maneira é Jesus.
As atitudes dos Cristãos deveriam ser praticadas como se traduzissem a vontade
daqueles que os resgatou da morte para a vida.</span><b></b><i></i><u></u><sub></sub><sup></sup><strike></strike>Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/18143795353351198472noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-216442346237096548.post-47784832784466380962018-03-02T13:56:00.000-08:002018-03-02T13:56:49.370-08:00Uma viagem chamada CASAMENTO!
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhTR4kttG_mO0-G-w2S4aO0WfY2TGJpKUoQOVNNwE3oKV-cMshI2ul0wtEVrXYhra80du5sF_d3r-12YSeWmqmy_Tfi1EFyeA-hcs5CLs53MpPGUf2fqAiw-DHt6DfFdK5yT9HF-faWT8V6/s1600/VIAGEM.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="667" data-original-width="1000" height="213" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhTR4kttG_mO0-G-w2S4aO0WfY2TGJpKUoQOVNNwE3oKV-cMshI2ul0wtEVrXYhra80du5sF_d3r-12YSeWmqmy_Tfi1EFyeA-hcs5CLs53MpPGUf2fqAiw-DHt6DfFdK5yT9HF-faWT8V6/s320/VIAGEM.jpg" width="320" /></a></div>
<div align="center" style="line-height: 150%; margin: 16px 0px; text-align: center;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><u><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%; margin: 0px;"><br /></span></u></b></div>
<div align="center" style="line-height: 150%; margin: 16px 0px; text-align: center;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><u><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%; margin: 0px;">Uma viagem chamada CASAMENTO</span></u></b></div>
<br />
<div style="line-height: 150%; margin: 16px 0px; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%; margin: 0px;">Recentemente, fui convidado para impetrar a bênção
matrimonial sobre um casal jovem, ambos ímpios, por isso, gastei tempo pensando
em uma metáfora pela qual poderia fazê-los entender os detalhes teológicos e
práticos desse passo tão importante e, assim, não perder a oportunidade de
pregar o evangelho a eles e aos seus convidados. Dessa maneira, a partir de
Efésios 5. 21-33 tentei comparar o casamento a uma viagem.</span></div>
<br />
<div style="line-height: 150%; margin: 16px 0px; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%; margin: 0px;">Com certeza, um dos momentos mais empolgantes da viagem é
a preparação. Estabelecer a hora, o que levar, o que comer, onde vãos parar, o
hotel que nos hospedará. Todos esses preparos nos enchem de sonhos e há um
prazer tácito em esperar esses momentos. O mesmo acontece no período de namoro
e de noivado. Esse é o tempo do preparo e não da execução. Contudo existem
inúmeros jovens queimando essa etapa e começando sem os preparos necessários e
que farão falta no caminho.</span></div>
<br />
<div style="line-height: 150%; margin: 16px 0px; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%; margin: 0px;">Primeira decisão a se tomar no começo do trajeto é: quem
dirigirá. Acredito que existam muitas mulheres capazes de dirigir muito bem,
contudo o esse veículo/família será dirigido pelo homem, porque ele é o cabeça
(Efésios 6.22). Essa posição que o homem assume não lhe dá o direito de
governar sua casa como um déspota, pois a Palavra irá orientá-lo a tratar sua
esposa como a parte mais frágil (1Pedro 3.7) e estar pronto a dar a vida por
ela tendo como exemplo o próprio Cristo (Efésios 5.25), tal como não sufocar
seus filhos (Efésios 6.4). O fato do homem ser reconhecido pela Palavra como o
cabeça indica que cabe a ele a responsabilidade de proteger e nutrir os seus.</span></div>
<br />
<div style="line-height: 150%; margin: 16px 0px; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%; margin: 0px;">A mulher está sentada ao lado do seu marido, geralmente,
apontando uma ultrapassagem indevida que ele fez ou uma entrada fundamental que
ele negligenciou, a velocidade que deve diminuir. Deus retirou a costela de
Adão para dar-lhe auxiliadora idônea (Gênesis 2.18,20). A palavra “idônea”
significa estar diante de alguém. A mulher sábia (aquela que teme o Senhor)
edifica sua casa (Provérbios 14.1a) confrontando o marido em seus erros e
apoiando-o nas lutas justas e piedosas. Imagine de Safira tivesse dissuadido
Ananias em sua ambição (Atos 5.1-10)!</span></div>
<br />
<div style="line-height: 150%; margin: 16px 0px; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%; margin: 0px;">Esse carro/família caminha para a glória e, em seu
trajeto, as pessoas devem se edificar com seu testemunho cristão. Todos que
estão nesse veículo não buscam seu próprio prazer, mas a glória de Cristo,
porque, como afirma o Pastor John Piper, o casamento é uma parábola permanente
da relação que Cristo tem com a igreja (Efésios 5.32). Existem teólogos, como o
citado John Piper, que acreditam que o divórcio só seria possível se Cristo se
divorciasse da igreja. Jesus não compactua de que qualquer motivo seja válido
para o divórcio, mas o adultério seria capaz de quebrar essa aliança pública
que o casal fez com Deus. Paulo acrescenta a incompatibilidade irremediável
entre o marido e a mulher (1Coríntios 7.15).</span></div>
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%; margin: 0px;">O casamento foi
criado para que homem e mulher fossem colados de tal maneira que as intempéries
e prazeres pessoais não seriam capazes de separá-los (Gênesis 2.24). Contudo o
pecado, a falta de preparo e o egoísmo são obstáculos que a igreja precisa
levar em consideração.</span><b></b><i></i><u></u><sub></sub><sup></sup><strike></strike>Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/18143795353351198472noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-216442346237096548.post-21143412299979024132018-03-02T13:54:00.000-08:002018-03-02T13:54:31.363-08:00Tempus Fugit
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh5Y9iFne-mHF4-OtV3WdLkx8GGASEIbB_6eb4GKp3w8j49yQfK6HhJp2fBvQizb_vYdZWYZwVKvZAjH1XcbFtZqwV6Z7AGg-eTQcswFEOZxAZ25A95X9a-eApEaodZNu9IGY7MlCugCv0K/s1600/rel%25C3%25B3gio.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="900" data-original-width="647" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh5Y9iFne-mHF4-OtV3WdLkx8GGASEIbB_6eb4GKp3w8j49yQfK6HhJp2fBvQizb_vYdZWYZwVKvZAjH1XcbFtZqwV6Z7AGg-eTQcswFEOZxAZ25A95X9a-eApEaodZNu9IGY7MlCugCv0K/s320/rel%25C3%25B3gio.jpg" width="230" /></a></div>
<div align="center" style="line-height: 150%; margin: 16px 0px; text-align: center;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%; margin: 0px;"><br /></span></b></div>
<div align="center" style="line-height: 150%; margin: 16px 0px; text-align: center;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%; margin: 0px;">Tempus Fugit</span></b></div>
<br />
<div style="line-height: 150%; margin: 16px 0px; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%; margin: 0px;">Ontem estava vendo fotos antigas. Daquela época em que se
revelavam filmes de 24 ou 36 <i style="mso-bidi-font-style: normal;">poses</i> que
eram guardados em álbuns preciosos. São como cápsulas do tempo que mostram como
fomos magros ou menos gordos, como alguns que ostentavam cabelos ao vento,
hoje, uma cabeça brilhante. Mostra pessoas que foram importantes, mas que
passaram, outras, que apesar de completamente pertinentes, utilizando o
eufemismo do poeta Manuel Bandeira <i style="mso-bidi-font-style: normal;">“dormem
profundamente”</i>. Mostra como nosso sorriso ingênuo e confiante foi
substituído, aos poucos, por uma face menos flexível e amadurecida. </span></div>
<br />
<div style="line-height: 150%; margin: 16px 0px; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%; margin: 0px;">Uma das definições mais interessantes sobre o tempo é do
autor afegão, Khaled Hosseini, em <i style="mso-bidi-font-style: normal;">A
Cidade do Sol</i>, <i style="mso-bidi-font-style: normal;">“o tempo é o mais
inclemente dos incêndios”</i> (p.161). Assim como o fogo devasta tudo,
igualmente, ninguém pode fugir dos rigores nefastos do maquinário do relógio.
Sulca nossa face, encanece os cabelos que restam, tira nossas moedeiras e esvai
nossa força (Ec 12.1-5) com tanta sutileza que só nos sentimos roubados na
falta da força, da visão, do vigor dos dias de antes.</span></div>
<br />
<div style="line-height: 150%; margin: 16px 0px; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%; margin: 0px;">Mexendo nos meus álbuns velhos percebi que as pessoas são
perecíveis e logo vão embora. Moisés compara nossa vida à relva que pela manhã
floresce, mas, à tarde, está seca e precisa ser cortada pela manhã (Salmo
90.3-5). Calvino, comentando o Salmo 90, afirma que <i style="mso-bidi-font-style: normal;">“os homens estupidamente se gloriam de sua excelência, visto que, quer
queiram quer não, são constrangidos a olhar para o tempo por vir e, tão logo
abrem seus olhos, percebem que são arrastados e apresentados à morte com
incrível rapidez, e sua excelência em um instante se desvanece”.</i> Precisamos
de forma urgente entender que as coisas são infinitamente menores do que as
pessoas. É inevitável que as pessoas partam, mas é uma escolha contínua se
vamos nos lembrar delas pela ótica do remorso ou da saudade.</span></div>
<br />
<div style="line-height: 150%; margin: 16px 0px; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%; margin: 0px;">Percebi que muitos dos meus sonhos e dos meus medos
ficaram naqueles tempos. Salomão nos mostra que ao ser humano foi concedida a
capacidade de planejar, entretanto, é o SENHOR quem dá a palavra certa.<i style="mso-bidi-font-style: normal;"> </i>(Pv 16.1). Frequentemente, somos
tentados a negligenciar os prazeres eternos para chafurdarmos em alegrias
efêmeras que nada mais são do que o usufruir as bênçãos de Deus da maneira
errada, no tempo inoportuno com pessoas volúveis. Vivemos em um mundo caído
onde, continuamente, temos medo, contudo, tal como os amigos de Daniel (Dn
3.18), teremos maior medo de ofender a Deus que aos homens (Mt 10.28; At 4.19).</span></div>
<br />
<div style="line-height: 150%; margin: 16px 0px; text-align: justify; text-indent: 7.1pt;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%; margin: 0px;">As pessoas e eu mudamos, mas Jesus é o mesmo sempre (Hb
13.8). Continuamente, apegamo-nos a coisas que mudam, deterioram-se e acabam e
quanto mais nossos corações estiverem ligados a esses bens tanto mais será
nossa decepção, pois Jesus afirma que <i style="mso-bidi-font-style: normal;">“</i>onde
estiver o teu tesouro, aí também estará o teu coração<i style="mso-bidi-font-style: normal;">”</i> (Mt 6.21). Servir a Deus e ao mundo sempre é uma tarefa
desastrosa (Mt 6.24).</span></div>
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%; margin: 0px;">Depois da queda o
tempo não serve apenas para marcar os dias, mas também a nossa deterioração,
contudo entre as muitas criações que Deus legou ao homem o tempo é uma delas,
por isso, não é à toa que Paulo pede para que aproveitemos ao máximo
(compremos) as oportunidades (o tempo), porque os dias são maus (Ef 5.16). Hendiksen
defende que o cristão necessita usar o seu tempo de maneira adequada, ou seja,
mostrando por meio de suas vidas o evangelho de Deus. Oxalá que nas fotos de
outrora vejamos em nós um coração desprendido e inteiramente devotado a fazer a
vontade do Senhor mesmo que as circunstâncias não sejam as mais favoráveis.</span><b></b><i></i><u></u><sub></sub><sup></sup><strike></strike>Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/18143795353351198472noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-216442346237096548.post-26476986222210075342018-03-02T13:52:00.000-08:002018-03-02T13:52:09.804-08:00A fuga da mediocridade
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEih0fQGCFt5tD2NBuOCq7Hudhn85MFQFzl3MJ3_JdHWn-ePV8t51Ku_4jGSnEIs7teK_-2Ky3J74XIgUT_8sGDuaNOjT8uezBPFgp96PNoHXWSFJQwO-vpOscZ_wJgw6amsYk0RrvR_u2Im/s1600/xmediocridade-low-600x340-web-600x340.jpg.pagespeed.ic.dUVOiONkoN.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="340" data-original-width="600" height="181" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEih0fQGCFt5tD2NBuOCq7Hudhn85MFQFzl3MJ3_JdHWn-ePV8t51Ku_4jGSnEIs7teK_-2Ky3J74XIgUT_8sGDuaNOjT8uezBPFgp96PNoHXWSFJQwO-vpOscZ_wJgw6amsYk0RrvR_u2Im/s320/xmediocridade-low-600x340-web-600x340.jpg.pagespeed.ic.dUVOiONkoN.jpg" width="320" /></a></div>
<div align="center" style="line-height: 150%; margin: 16px 0px; text-align: center;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><u><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%; margin: 0px;"><br /></span></u></b></div>
<div align="center" style="line-height: 150%; margin: 16px 0px; text-align: center;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><u><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%; margin: 0px;">A fuga da mediocridade</span></u></b></div>
<br />
<div style="line-height: 150%; margin: 16px 0px; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%; margin: 0px;">Dietrich Bonhoeffer (1906-1945), nos anos de Barcelona,
em 1928, afirma aos jovens em uma palestra: <i style="mso-bidi-font-style: normal;">“o
cristianismo oculta em si um gérmen à igreja”</i>. Esse pensamento pode nos
soar quase que herética, porque parece que anula e combate o valor da igreja.
Contudo não foi isso que a última vítima de Hitler quis dizer. Contudo mostra
que a vivência religiosa pode colaborar para uma autêntica vida cristã, mas
pode oferecer os subsídios que falsos crentes se utilizam para mascarar suas
mais terríveis mazelas em um cristianismo artificial e legalista.</span></div>
<br />
<div style="line-height: 150%; margin: 16px 0px; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%; margin: 0px;">Sem dúvida nenhuma, a igreja, como agência do céu, tem um
papel fundamental na formação do crente, contudo os Fariseus, o “Eu” de Romanos
7.14-25 e o Jovem Rico sabem que todo o tesouro que a igreja pode oferecer,
separado de um coração regenerado e sincero, é desperdiçado pela vaidade e
desejo de glórias humanas (Veja Lucas 18.10-14; Romanos 7.24 e Lucas 18.23).
Dessa maneira, vemos uma tendência à mediocridade no sistema religioso que só pode
ser combatido pela Palavra pregada e vivida com fidelidade, o que chamamos de
Reforma.</span></div>
<br />
<div style="line-height: 150%; margin: 16px 0px; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%; margin: 0px;">A mediocridade é a busca pelo mediano, pelo meramente
satisfatório. Será que se essa fosse a têmpera dos mártires teriam dado a vida
pelo Evangelho? Tampouco lhes seria requisitado o sangue, porque o cristão
medíocre prima por não viver o Evangelho além das paredes da igreja e, por
isso, não causa grande impacto, nem destoa tanto assim do mundo ao seu redor.</span></div>
<br />
<div style="line-height: 150%; margin: 16px 0px; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%; margin: 0px;">Esse degenerativo estado de mediocridade leva aquilo que
Bonhoeffer chamou de graça barata, ou seja, qualquer obediência que esteja
aquém daquela que deve ser dada só a Deus. O crente, nesse estado de letargia,
esquece-se do imperativo que Jesus lhe deu: <i style="mso-bidi-font-style: normal;">“fazei
discípulos”</i> (Mateus 28.19) e só desperta desse vil torpor acordado pela
“teologia do martelo”, ou seja, quando os princípios da Palavra são
evidenciados e exigem uma postura radical. Um cristão letárgico e entocado em
convicções medianas e legalistas provavelmente, em um primeiro momento, pode
entender a fiel exposição da Palavra como um acinte, mas todo aquele que é
acordado repentinamente só não fica irritado se os motivos que o levaram a
despertar são justificados. O mundo urge pela pregação genuína.</span></div>
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%; margin: 0px;">Portanto, apesar de
muitos crentes decantarem nos momentos calmos a regiões medíocres de
cristianismo, contudo esse conforto pode esconder uma falsa piedade cheia de
ritos e regras, mas sem o coração contrito e compungido.</span><b></b><i></i><u></u><sub></sub><sup></sup><strike></strike>Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/18143795353351198472noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-216442346237096548.post-23200564301203973862018-01-16T17:42:00.000-08:002018-01-16T17:42:28.024-08:00Lux Aeterna<div align="center" class="MsoNormalCxSpFirst" style="line-height: 150%; text-align: center;">
<i><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Lux Aeterna</span></i><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;"><o:p></o:p></span></div>
<div align="center" class="MsoNormalCxSpFirst" style="line-height: 150%; text-align: center;">
<i><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;"><br /></span></i></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgYz0YB1NJvAANoKsciUfm79YmMOx8GEc919o5BcvQV4wkRyoxUWoOoKkuLCrgz-Mf92rDRgnasrNPTBNozxPHih0hUNzwoxIDEdBXeV8jZBBJ0eQ_XaNwBAKMXofehnzwS0CrAQ-joIgXc/s1600/luz.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="750" data-original-width="1181" height="203" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgYz0YB1NJvAANoKsciUfm79YmMOx8GEc919o5BcvQV4wkRyoxUWoOoKkuLCrgz-Mf92rDRgnasrNPTBNozxPHih0hUNzwoxIDEdBXeV8jZBBJ0eQ_XaNwBAKMXofehnzwS0CrAQ-joIgXc/s320/luz.jpg" width="320" /></a></div>
<div align="center" class="MsoNormalCxSpFirst" style="line-height: 150%; text-align: center;">
<i><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;"><br /></span></i></div>
<div align="center" class="MsoNormalCxSpFirst" style="line-height: 150%; text-align: center;">
<i><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;"><br /></span></i></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Nessa semana, fomos desafiados por nosso maestro, o irmão
Jessé, a ouvirmos a música <i>Lux Aeterna</i>
(Luz Eterna) do compositor austríaco Wolfgang Amadeus Mozart (1756-1791). Essa
é uma canção de singular beleza que ouvir faz, no mínimo, bem ao ouvidos.
Contudo gostaria de tecer algumas considerações sobre sua letra e contexto
dessa bela canção.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<i><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Lux Aeterna</span></i><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">
compõe uma obra maior de Mozart: o sinistro e lendário <i>Requiem</i>, que nada mais é do que as músicas que serão cantadas em um
ofício fúnebre.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Mozart nasceu em uma família de músicos e, como gênio,
aos cinco anos já tocava e compunha chegando a ganhar um pequeno salário na
igreja do Arcebispo de Schrattenbach. Há quem diga que o <i>Requiem </i>fora encomendado pelo músico italiano medíocre Antônio
Salieri (1750-1850) que era o compositor oficial do arquiduque José II da
Austria e que possuía uma rivalidade com o prodigioso compositor de Salzburgo.
Outros dizem que um enviado do conde de Walsegg-Stuppach que perdera sua esposa
encomendara no anonimato. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">A realidade é que essa foi a última composição desse
notável músico. Escrita em Ré Menor, mas que Mozart não conseguiu finalizar.
Antes de sua morte prematura atribuída por alguns a um envenenamento provocado
por Salieri, outros ao amante de sua esposa, mas, recentemente, a Universidade
de Amsterdã constatou que esse gigante morrera de uma infeção de gargante que
se espalhou afetando os seus rins. Quem finalizou o <i>Requiem</i>, inclusive <i>Lux
Aeterna</i>, foi seu discípulo Franz Xavier </span><span lang="PT" style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-ansi-language: PT; mso-bidi-font-weight: bold;">Süßmayr</span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;"> (1766-1803).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Mozart foi ligado toda a sua vida a seita Romana. A morte
lhe era um tema que misturava medo e atração. <i>Lux Aeterna </i>compõe as músicas de uma missa romana dedicada aos
mortos. De fato, a intenção da música e a cosmovisão em que foi desenvolvida é
fruto da heresia da seita romana que insiste em orar por aqueles que partiram.
Contudo isso não atenua a sua beleza, muito menos nos impede de extrair dela
algo a fomentar nossa reflexão.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Na Missa Romana, o <i>Lux
Aeterna</i> encontrava-se no momento em que as pessoas se levantavam para
participar da Ceia e ela é uma oração que roga que Deus dê a luz eterna ao que
morreram confiando na misericórdia do Senhor. O grande erro da música está em
acreditar que Deus possa rever seus decretos elegendo o ímpio que rejeitara antes
da fundação do mundo. O Senhor não muda de ideia e seus decretos emanam de sua
suprema perfeição.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Todavia há uma ideia verdadeira que se sobressaia até
mesmo à idolatria e à heresia: a necessidade de uma luz eterna.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Moisés afirma que <i>“a
terra estava sem forma e vazia, havia trevas sobre a face do abismo”</i>
(Gênesis 1.2). A luz foi a primeira providência do Criador para dar forma ao
informe, ordem (cosmos) à desordem (caos) e a primeira providência para dar
encher o que estava vazio foi criar luzeiros: o sol para governar o dia e a luz
para presidir a noite. Dessa maneira, percebemos que o natural era o caos e as
trevas e que a ordem e a luz têm como fonte a graça.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Mesmo antes de Adão pecar luz e trevas alternavam-se,
contudo, na sua infinita sabedoria, Deus fez que um amontoado rochoso branco
fosse preso a terra pela gravidade. Apenas o Criador poderia calibrar o força
gravitacional de tal maneira que a lua estaria sempre caindo, contudo sem ser
tão pesada que caísse na terra e nos esmagasse e nem tão leve que se perdesse
na imensidão do espaço, mas presa por esse miraculoso laço reflete a luz solar
em nossas noites para nos advertir que a luz resplandece nas trevas.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">O sol e a lua funcionaram como parábolas que apontavam
para Jesus Cristo, o sol nascente que veio das alturas nos visitar (Lucas 1.78),
uma luz que as trevas não podem prevalecer (João 1.5) e que erradia seu
esplendor de tal maneira que aqueles que creem nele não andam nas trevas (João
12.46).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Se essa luz que emana de Jesus já irradia os crentes e os
faz ter uma vida diferente (1João 2.9) agora, enquanto esperamos a <i>“liberdade da glória dos filhos de Deus”</i>
(Romanos 8.21), muito mais quando o Senhor vier com novos céus e nova terra.
João afirma que o Cordeiro será uma lâmpada tal que não será mais necessário
nem o sol nem a luz, assim como sua luminosidade extinguirá a própria noite
(Apocalipse 21.23-27).<o:p></o:p></span></div>
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: PT-BR; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin;">A noite sempre
inspirou medo no homem, pois o deixa cego e a mercê de perigos mortais. Até
mesmo o ímpio Mozart em seu desespero diante da morte e sua angústia nas
adversidades da vida sentia que era necessário o findar da noite. Então podemos
dizer, amparados nas Escrituras, ó noite, teu lugar terá um fim. Aquele que
criou a luz há de destruí-la naquele glorioso dia quando os eleitos verão a Luz
Eterna que é o própria Jesus Cristo.</span>Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/18143795353351198472noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-216442346237096548.post-19155926601722599142018-01-16T17:34:00.001-08:002018-01-16T17:36:33.308-08:00A ÁRDUA TAREFA DE SE RELACIONAR COM PESSOAS DIFÍCEIS<div align="center" class="MsoNormalCxSpFirst" style="line-height: normal; text-align: center;">
<b><u><span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt;">A árdua tarefa de se relacionar com pessoas
difíceis<o:p></o:p></span></u></b></div>
<div align="center" class="MsoNormalCxSpFirst" style="line-height: normal; text-align: center;">
<b><u><span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt;"><br /></span></u></b>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgKVey5Y4v-xWW9OeEy8DjFybc4G4FrSG0NVTCQE62YVfNoJGt3N_aOuutc2v7qZikiSeWXhVV6RUFdYWlUzKTdumUrPz2CXsG8zSp4OiCgrD4KYEgJxyrnHtqXgtK7a8bnuw8XsIxnMjIv/s1600/pessoas-dificeis.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="222" data-original-width="334" height="212" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgKVey5Y4v-xWW9OeEy8DjFybc4G4FrSG0NVTCQE62YVfNoJGt3N_aOuutc2v7qZikiSeWXhVV6RUFdYWlUzKTdumUrPz2CXsG8zSp4OiCgrD4KYEgJxyrnHtqXgtK7a8bnuw8XsIxnMjIv/s320/pessoas-dificeis.jpg" width="320" /></a></div>
<b><u><span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt;"><br /></span></u></b></div>
<div align="center" class="MsoNormalCxSpFirst" style="line-height: normal; text-align: center;">
<b><u><span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt;"><br /></span></u></b></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="line-height: normal; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt;">Existe
um provérbio português que diz: <i>“o ataque
é a melhor defesa”</i>, que defende a demonstração hostilidade é uma atitude
protetiva a qualquer problema que outras pessoas possam nos ocasionar. Contudo,
se mostramos agressividade às situações que não acontecerão que dirá daquelas
que fatalmente se efetivam? Dessa maneira, como reagir diante do mal? Diante da
hostilidade alheia, como responder? Como reagir diante de uma atitude que me
prejudicou?<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="line-height: normal; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt;">A
terceira lei de Newton afirma que toda ação tem uma reação aposta e em igual
intensidade. Naturalmente dentemos a responder o bem o com o bem e o mal com o
mal na proporção em que fomos atingidos. Acreditamos até pelo fato de sermos
prejudicados temos o direito de agir de igual forma. Contudo essas propostas
não passam pelo crivo das Escrituras, pois Paulo nos orienta de forma inspirada:<i> “a ninguém torneis mal por mal; procurai as
coisas dignas, perante todos os homens”</i> (Romanos 12.17).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="line-height: normal; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt;">No
capítulo 12, desde o versículo 9, Paulo está tratando de virtudes cristã e
entre elas apresenta a virtude de não pagar o mal com o mal. A ideia de de
Paulo é que o cristão, diante de uma atitude alheia que o prejudicou não tem o
direito, aparentemente, natural de responder na mesma moeda. O Apóstolo dos
Gentios está repetindo a ideia do Mestre em Mateus 5.43-45.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="line-height: normal; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt;">Jesus
afirma: <i>“Ouvistes que foi dito: Amarás ao
teu próximo, e odiarás ao teu inimigo”</i>. Essa é uma referência a Levítico
19.18 e Jesus não tem como objetivo criticar a lei, mas mostrar como ele veio
dar pleno cumprimento a ela (Mateus 5.17). Os comentaristas bíblicos Beale e
Carson mostram que Jesus proclama uma nova ética que não está restrita aos
padrões de um país, mas tornam-se universais. Jesus não está flexibilizando os
padrões da lei, mas tornando-os mais rígidos, pois obriga a transcender as
meras aparências e estabelecer uma vida completamente comprometida com o
evangelho.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="line-height: normal; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt;">Se
nos parece habitual odiar nossos inimigos, amaldiçoar os que me perseguem, mas
os imperativos de Jesus são outros e só podem ser levados a efeito pela graça,
pois ordena a amar nossos inimigos e bendizer aqueles que nos amaldiçoam. Esse
ensino estava presenta até mesmo no Pentateuco (Êxodo 23.4,5).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="line-height: normal; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt;">O
motivo dessa conduta é <i>“para que vos
torneis filhos do vosso Pai que está nos céus” </i>(Mateus 5.45). Cuidado!
Jesus não está dizendo que nos tornamos filhos de Deus a partir daquilo que
fazemos. Nossa adoção se deu pela graça e soberania de Deus (Veja João 1.11-14;
Romanos 8.15; 9.4; Gálatas 4.5; Efésios 1.5). Contudo nossa atitude frente aos
nossos inimigos e àqueles que nos amaldiçoam evidenciam nossa filiação, pois os
filhos tendem a imitar seus pais e nosso Pai celestial <i>“faz nascer o seu sol sobre maus e bons, e faz chover sobre justos e injustos”</i>
(Mateus 5.45b).<o:p></o:p></span></div>
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Conviveremos com
pessoas difíceis na maior parte do tempo. Quase nunca seremos correspondidos em
nossas expectativas. Temos dois caminhos: aquele oferecido pelo mundo o que
implica praticar o mal e amaldiçoar ou o proposto pelas Escrituras, pautado
pela oração e ver o lado bom das pessoas. Neste caminho há graça, naquele armas
e sofrimento.</span>Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/18143795353351198472noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-216442346237096548.post-66028998084934938592017-12-28T11:41:00.001-08:002017-12-28T11:41:18.192-08:00Promessas de Ano Novo
<br />
<div align="center" style="line-height: 150%; margin: 16px 0px; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><u><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%; margin: 0px;">Promessas
de Ano Novo</span></u></b></div>
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh-HuZNzMwS-HywQmu9Nwd6v7t2tBHF7yFas51uRm7_KVzLeyJ8AxM9Xy7jmG_D8r9fPT-nnVSiy8PgZvacTLarNcip3uSS1QtpxmHjumpVuIUoNJEzUUKEwMNi5E0-8k7AUOXWOkBv10Zo/s1600/ano+novo.png" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="630" data-original-width="1200" height="168" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh-HuZNzMwS-HywQmu9Nwd6v7t2tBHF7yFas51uRm7_KVzLeyJ8AxM9Xy7jmG_D8r9fPT-nnVSiy8PgZvacTLarNcip3uSS1QtpxmHjumpVuIUoNJEzUUKEwMNi5E0-8k7AUOXWOkBv10Zo/s320/ano+novo.png" width="320" /></a></div>
<div style="line-height: 150%; margin: 16px 0px; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%; margin: 0px;"><br /></span></div>
<div style="line-height: 150%; margin: 16px 0px; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%; margin: 0px;">Mais um ano chega ao fim. No final do anterior, fizemos
muitos programas que tinham tudo para dar certo, mas, prestes a trocar mais um
calendário, vemos que a maior parte das coisas não aconteceu como queríamos. De
fato, muitos dos nossos fracassos são frutos de nossos descasos, negligências e
falta de empenho, contudo outros não sucederam por mais que tivéssemos nos
esforçado. Lidar com aquelas falhas é compreensível, porque basta que nos
dediquemos mais. Entretanto como lidar com estas frustrações que fogem do nosso
controle?</span></div>
<br />
<div style="line-height: 150%; margin: 16px 0px; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%; margin: 0px;">Essas situações evidenciam limites e revelam a
incapacidade de gerir todas as áreas de nossa vida. Estamos a mercê de uma
poder que abarca o mundo todo e essa irresistível autoridade é o próprio
Criador. Foi em submissão a esse Soberano Deus que Abraão subiu o Moriá e que
Moisés apenas contemplou a Cidade que corre leite e mel do monte Pisga ou Jó se
resignou diante daquele lhe deu todas as coisas e as poderia retirar segundo
sua vontade. Tiago nos orienta que devemos ter por motivo de grande alegria o
passar por diversas tribulações, porque a finalidade delas é produzir em nós
perseverança (Tiago 1.2,3).</span></div>
<br />
<div style="line-height: 150%; margin: 16px 0px; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%; margin: 0px;">O Pastor presbiteriano Timothy Keller afirma: <i style="mso-bidi-font-style: normal;">“algumas vezes Deus parece estar nos matando
quando na verdade está nos salvando”</i>. Caro leitor permita-me um exemplo:
imagine que alguém que você ame passe mal e a única oportunidade que tem de se
salvar esteja em uma cirurgia. Por que o entregamos na mão de um médico para
que com um bisturi seja aberto, depois mexido e costurado? Isso acontece,
porque sabemos que esse profissional estudou e se preparou para tal
procedimento e confiamos na sua experiência e na competência de sua equipe.
Dessa maneira, por mais evasivo que seja o tratamento, sabemos que é o melhor a
ser feito. Não exitamos. Por que não temos a mesma confiança nAquele que fez o
médico e detém todo o conhecimento e a própria vida?</span></div>
<br />
<div style="line-height: 150%; margin: 16px 0px; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%; margin: 0px;">Exigimos provas de Deus, mas nenhum paciente senta-se
diante do médico e diz: “tudo bem, o senhor irá me operar, mas não antes que eu
veja seu curriculum ou as notas que você teve na faculdade”. O Senhor,
conhecendo nossas mais íntimas necessidades, nos deu uma prova cabal: o fato de
ter Cristo morrido por nós enquanto éramos pecadores (Romanos 5.8). Essa confiança
´´e crucial nos momentos adversos, contudo só pode existir nos eleitos por
causa do Espírito Santo que opera a graça da fé salvadora (Efésios 2.8) no coração
pelo ministrar da Palavra de Deus e dos sacramentos de forma ordinária.</span></div>
<br />
<div style="line-height: 150%; margin: 16px 0px; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%; margin: 0px;">Keller entende que nosso coração possui uma incrível
capacidade e produzir ídolos, ou seja, <i style="mso-bidi-font-style: normal;">“tomar
uma alegria incompleta desse mundo e construir a vida inteira entorno dela”</i>.
Os ídolos nem sempre são coisas ruins, mas, geralmente, são pessoas, trabalho,
o sexo, o amor de alguém, o poder ou o sucesso, etc., mas elevados como algo
absoluto. Esse obstáculo na nossa relação com Deus está na nossa imaginação
quando não estamos fazendo nada e nos dá a sensação de que sem eles seremos
completamente infelizes. Keller defende que <i style="mso-bidi-font-style: normal;">“a
idolatria não é apenas um fracasso em obedecer a Deus; é uma marca de que o coração
inteiro está em algo além de Deus”</i>. Eles não podem ser arrancados, mas
substituídos pelo real Senhor de nossas vidas, Jesus Cristo.</span></div>
<br />
<div style="line-height: 150%; margin: 16px 0px; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%; margin: 0px;">É por essa fé miraculosa que Abraão caminha o Moriá
segurando o cutelo que desferiria o golpe mortal naquele que foi o herdeiro da
promessa, contudo <i style="mso-bidi-font-style: normal;">“julgando que Deus era
poderoso para até dos mortos o ressuscitar; e daí também em figura o recobrou”</i>
(Hebreus 11.19). Deus estava tratando o coração do Pai de Isaque que poderia se
esquecer que ele seria o melhor pai quanto mais amasse o Senhor sobre todas as
coisas. Existem inúmeros pais que tomam seus filhos como ídolos e exigem que
cumpram seus sonhos e os redimam.</span></div>
<br />
<div style="line-height: 150%; margin: 16px 0px; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%; margin: 0px;">Moisés precisava compreender que a entrada do povo na
Terra Prometida não dependia dela e da determinação que tivera, tampouco a sua
presença lá seria mais fundamental que a divina providência. Necessitava
entender que nada era maior do que Deus inclusive para ele próprio.</span></div>
<br />
<div style="line-height: 150%; margin: 16px 0px; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%; margin: 0px;">Assim como o cirurgião parece estar matando o seu
paciente rasgando-o, Deus parecia estar matando Abraão, Moisés, eu ou você,
mas, na verdade, está tratando o mais profundo de nós, destruindo os ídolos que
não podemos ver, dando a paz que excede todo entendimento capaz de guardar
nossa mente e nosso coração em Cristo Jesus.</span></div>
<br />
<div style="line-height: 150%; margin: 16px 0px; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%; margin: 0px;">Saiba que nesse ano vindouro as coisas podem ser
diferentes ora para melhor ora para pior, mas o cuidado de Deus supera a troca
dos calendários, estará ao seu lado quando tiver fome para que se multipliquem
os pães; quando o encapelado mar atentar contra sua vida, Jesus se levantará
vitorioso para ordenar que seu mar se emudeça e mesmo que a morte venha com
desejo fatal saiba que Jesus é a ressurreição e a vida e ainda que morramos
ressuscitaremos com Ele.</span></div>
<b></b><i></i><u></u><sub></sub><sup></sup><strike></strike>Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/18143795353351198472noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-216442346237096548.post-36475997163421920372017-12-21T19:13:00.000-08:002017-12-21T19:13:15.656-08:00O Crente e o Natal<div align="center" class="MsoNormalCxSpFirst" style="text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<b><u><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">O crente e o natal<o:p></o:p></span></u></b></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEicixad2MhfmNTrBYGtOW2euEkVFq8Swftcwhii0H02SpTGLOzy7dupz9TyPCkD9B7y-4VpFhUMsylLllREIzmtUWWevukmrEYwrUj2_TgMG9hJAov86k-yZw8pN_pZwK6DFRgKDPqg_5F3/s1600/Massachusetts_Natal-puritano.jpeg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="899" data-original-width="1600" height="179" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEicixad2MhfmNTrBYGtOW2euEkVFq8Swftcwhii0H02SpTGLOzy7dupz9TyPCkD9B7y-4VpFhUMsylLllREIzmtUWWevukmrEYwrUj2_TgMG9hJAov86k-yZw8pN_pZwK6DFRgKDPqg_5F3/s320/Massachusetts_Natal-puritano.jpeg" width="320" /></a></div>
<div align="center" class="MsoNormalCxSpFirst" style="text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<b><u><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"><br /></span></u></b></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Quem
não se assustaria ao ver alguém vestindo um grosso agasalho de lã nos dias de
mais denso calor? Contudo todos convivem e respeitam o Papai Noel que, como a
advento do ar condicionado, tem dias mais agradáveis em centros comerciais.
Quantos já viram um pinheiro coberto de neve? Tirando aqueles que puderam
viajar para o exterior ou em filmes e cartões postais isso é algo inimaginável
em nosso clima tropical. Com certeza, natal é um fenômeno que merecia um estudo
mais aprofundado. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Sem
dúvida o natal é uma festa singular, pois apesar de parecer avesso a nossa
cultura clima irradia ternos sentimentos nas pessoas e permite um aquecimento
ímpar de nossa economia. O missionário presbiteriano Rev. Ashebel Green
Simonton registra em seu diário que não teria natal no ano de sua chegada, pois
não concebia essa festa em pleno verão.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Tirando
as datas cívicas, todas as nossas festividades são de influência europeia e
foram transmitidas pelos nossos colonizadores ou pelos diversos imigrantes que
encontraram em nosso solo oportunidade de vida. As misturas culturais de nosso
pais (do europeu, do índio e do africano) permitiram que muitas festas
ganhassem em nosso país um rosto único.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">O
Natal, por causa do catolicismo popular, se integrou em nossa cultura em sem
perder os símbolos europeus. Tem forte apelo às pessoas o fato de ver uma
criança entregue a futura morte em flagelo inominável. Todavia essa festa tem
encontrado alguns problemas: o fato de sua influência pagã e o consumismo
latente.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">A
influência da teologia neopuritana tem feito muitas igrejas a deixar de
comemorar essa data. Puritano, segundo o Rev. Augustus Nicodemus Lopes, no
texto <i>“Sobre puritanos, puritânicos e
neopuritanos”</i>, foi um termo dado a ministros e pastores ingleses entre o
séc. XVI e XVIII presbiterianos, batistas e congregacionais que defendiam um
alto grau de pureza. Segundo Manoel Canuto, no texto <i>“Em que os alcunhados Neopuritanos são semelhantes aos Puritanos, hoje
no Brasil”</i>, os puritanos eram conhecidos como teólogos da santidade e foram
exemplos de piedade e ortodoxia.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Os
puritanos tiveram um papel muito importante na história da igreja e assim como
a Reforma Protestante nos deixaram um grande legado em obras teológicas de
referência, mas suas ideias devem ser interpretadas à luz das Escrituras, pois
só elas são inerrantes e nossa única regra de fé e prática.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormalCxSpLast" style="text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">De
fato, o Natal não era uma data religiosa contemplada pelos puritanos e chegaram
a proibi-lo na Inglaterra e Estados Unidos nos séculos XVI e XVII. Na
Inglaterra, esta festa foi proibida em 1644 pelo parlamento puritano e só
voltou a ser comemorado em 1660 com a ascensão de Carlos II e voltou a ser
feriado apenas em 1856. O Peregrinos que desembarcaram do Mayflower baniram o
Natal em Boston de 1659 a 1681 e apenas em 1870 o 18º presidente Ulysses Grande
(1822-1885) declarou o dia 25 de dezembro como feriado. O líder romano Padre
Paulo Ricardo afirma que os Protestantes quase acabaram com o Natal na
Inglaterra e na América Inglesa, contudo o fizeram pelas seguintes razões:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpFirst" style="margin-left: 43.1pt; mso-add-space: auto; mso-list: l0 level1 lfo1; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-family: Symbol; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: Symbol; mso-fareast-font-family: Symbol;">·<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 7pt; font-stretch: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; line-height: normal;"> </span></span><!--[endif]--><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">O
dia 25 de dezembro não é o dia do nascimento do Senhor Jesus. Partindo do
pressuposto de que Zacarias servia no turno de Abias (Lc 1.5. Os levitas se
dividiam em 24 turnos que ministravam durante 15 dias duas vezes ao ano no
templo [Veja 1Cr 24.1-19] e o turno de Abias era o oitavo turno [1Cr 24.10])
que caia no mês de Tamuz (junho e julho, quarto mês judaico [Veja Jr 39.2 e Zc
8.19]) e quando terminou seu serviço sua esposa concebeu João Batista (Lc
1.23,24). Sabendo que Jesus tem seis meses de diferença de João (Lc 1.26) o
Senhor teria sido concebido no final de Tebede (dezembro e janeiro) e início de
sebate (janeiro e fevereiro), nascendo no mês de etenim (setembro e outubro)
quando os judeus comemoravam a festa dos tabernáculos;<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpLast" style="margin-left: 43.1pt; mso-add-space: auto; mso-list: l0 level1 lfo1; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-family: Symbol; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: Symbol; mso-fareast-font-family: Symbol;">·<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 7pt; font-stretch: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; line-height: normal;"> </span></span><!--[endif]--><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">No
dia 25 de dezembro, os romanos comemoravam a festa do Deus Sol conhecida como
solis invictus (sol invicto) a mando do Imperador Aureliano. Nessa data
acontece no hemisfério norte o solstício de inverno (a noite mais longa do ano)
e na mentalidade pagã era o próprio nascimento do sol chamada de Brumália e era
realizada logo após a Saturnália (festa e honra ao deus saturno) que acontecia
do dia 17 a 24 de dezembro. Essas eram festa populares entre os pagãos e tem
origem desde de o Egito, onde o sol também era visto como uma divindade (deus
Rá ou Ré);<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 43.1pt; margin-right: 0cm; margin-top: 12.0pt; mso-list: l0 level1 lfo1; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-family: Symbol; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-family: Symbol; mso-fareast-font-family: Symbol;">·<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 7pt; font-stretch: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; line-height: normal;">
</span></span><!--[endif]--><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt;">Não
há nenhuma orientação bíblica para que essa data seja comemorada (por isso os
puritanos também não comemoravam a Páscoa e o Pentecostes). Os Puritanos se
orientavam pelo princípio regulador do culto: <i><span style="background: #F4FAFF;">“A luz da natureza mostra que há um
Deus que tem domínio e soberania sobre tudo, que é bom e faz bem a todos, e
que, portanto, deve ser temido, amado, louvado, invocado, crido e servido de
todo o coração, de toda a alma e de toda a força; mas o modo aceitável de
adorar o verdadeiro Deus é instituído por ele mesmo e tão limitado pela sua
vontade revelada, que não deve ser adorado segundo as imaginações e invenções
dos homens ou sugestões de Satanás nem sob qualquer representação visível ou de
qualquer outro modo não prescrito nas Santas Escrituras”</span></i><span style="background: #F4FAFF;"> (Confissão de Fé de Westmnister XXI.1)</span>;<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoListParagraph" style="margin-left: 43.1pt; mso-add-space: auto; mso-list: l0 level1 lfo1; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-family: Symbol; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: Symbol; mso-fareast-font-family: Symbol;">·<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 7pt; font-stretch: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; line-height: normal;"> </span></span><!--[endif]--><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Passa
a ser comemorado pela igreja a partir do século IV quando a Igreja começa a se
desviar se transformado no que chamamos de Igreja Romana.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Os
símbolos de natal eram igualmente repudiados, pois eram provenientes da cultura
pagã:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpFirst" style="margin-left: 43.1pt; mso-add-space: auto; mso-list: l2 level1 lfo2; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-family: Symbol; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: Symbol; mso-fareast-font-family: Symbol;">·<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 7pt; font-stretch: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; line-height: normal;"> </span></span><!--[endif]--><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">A
árvore de natal: os pagãos tinham o costume de enfeitas as árvores no inverno
para que os espírito delas retornasse depois do inverno;<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpLast" style="margin-left: 43.1pt; mso-add-space: auto; mso-list: l2 level1 lfo2; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-family: Symbol; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: Symbol; mso-fareast-font-family: Symbol;">·<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 7pt; font-stretch: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; line-height: normal;"> </span></span><!--[endif]--><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">A
guirlanda: era o ornamento próprio dos lugares de culto pagão.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Não
vemos como um problema a comemoração do Natal pelos seguintes motivos:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoListParagraph" style="margin-left: 25.1pt; mso-add-space: auto; mso-list: l1 level1 lfo3; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">1.)<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 7pt; font-stretch: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; line-height: normal;">
</span></span><!--[endif]--><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">O que a data significou no passado não é
importante, mas que ele significa hoje: os pagãos só poderiam interpretar de
maneira precária o solstício de inverno, pois, carentes da iluminação do
Espírito, “mudaram a glória do Deus incorruptível em imagem de homem
corruptível” (Rm 1.23). Contudo, nós que conhecemos a Palavra não podemos ver a
revelação geral do Senhor de outra maneira a não ser contemplando seus atributos
invisíveis, tal como seu eterno poder. Não estamos dizendo<o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Sobre
essa tendência neopuritana concordamos quando o Rev. Augustus Nicodemus Lopes
afirma que o transplante do puritanismo que floresceu na Inglaterra e na
Escócia entre os séculos XVI e XVIII necessitam de traços históricos que não
existem hoje, porém podemos com sucesso utilizar sua teologia e imitar sua
piedade. O Pastor John MacArthur defende que devemos comemorar o Natal, pois
Romanos 14.5-6 nos dá liberdade para celebrarmos ou não dias especiais.
Portanto, comemoremos como os anjos e o pastores.<o:p></o:p></span></div>
Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/18143795353351198472noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-216442346237096548.post-64864493492245156282017-12-21T02:33:00.000-08:002017-12-21T02:33:11.842-08:00O sentido do Natal
<br />
<div align="center" style="line-height: normal; margin: 16px 0px; text-align: center;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><u><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt; margin: 0px;">O sentido do Natal</span></u></b></div>
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiI71iBK3BiZD1qqkjIdrGWyplCCtDsmHJQFdyyD7OaVAqZHsLXG5VisnKn3BxsUs_XxQHnePnAej7bG0IjFlcwuc65iOUmKgdJpGeOgvh3j07ivulcLxskVVSEqNPEZXYlkG1VA2vNcSTs/s1600/manjedoura.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="176" data-original-width="286" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiI71iBK3BiZD1qqkjIdrGWyplCCtDsmHJQFdyyD7OaVAqZHsLXG5VisnKn3BxsUs_XxQHnePnAej7bG0IjFlcwuc65iOUmKgdJpGeOgvh3j07ivulcLxskVVSEqNPEZXYlkG1VA2vNcSTs/s1600/manjedoura.jpg" /></a></div>
<div style="line-height: normal; margin: 16px 0px; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt; margin: 0px;"><br /></span></div>
<div style="line-height: normal; margin: 16px 0px; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt; margin: 0px;">O
Natal chegou e já nos acostumamos com as imagens peculiares de uma festa tão
popular quanto mal comemorada. É, igualmente, comum que nos façamos a pergunta
“clichê”: qual o verdadeiro sentido do Natal?. É uma indagação tão trivial e
redundante, quando a incapacidade de respondê-la adequadamente.</span></div>
<br />
<div style="line-height: normal; margin: 16px 0px; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt; margin: 0px;">Acaso
o Natal se resume a figura de um velhinho afetuoso que, apesar do verão,
insiste na vestimenta de inverno; enquanto se pede carrinho ou boneca do seu
saco mágico só saem balinhas; viaja de renas voadoras no dia vinte e quaro de
dezembro, mas chega no “Shopping” de helicóptero. Essa é a magia do Natal? Com
certeza não!</span></div>
<br />
<div style="line-height: normal; margin: 16px 0px; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt; margin: 0px;">Será,
então, uma festa cheia de comida e bebida? Onde famílias, que o ano inteiro
viveram longe, estreitam seus laços por bem ou por conveniência? Evidentemente
não é esse o sentido dessa festa! Talvez sejam as luzes e os enfeites que mexam
com as pessoas? Será os comerciais bem elaborados e divertidos onde se ensina
como cantar a mesma canção ou comprar mesma bebida de maneiras diferentes?
Obviamente não! O verdadeiro sentido do Natal é Jesus.</span></div>
<br />
<div style="line-height: normal; margin: 16px 0px; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt; margin: 0px;">Não
tenho aqueles pudores de rejeitar o Papai Noel e impedir que minhas filhas o
vejam por medo de perderem o foco. Isso é uma questão cultural. Sei que nós,
como pais, e a igreja, como família da fé, temos apontado para elas a
manjedoura de Belém como a realidade mais profunda dessa comemoração. Buscar
familiares e encher a barriga com galináceos e outros gêneros alimentícios só
terá sentido se estivermos dispostos a nos doar nessa relação como Jesus se
doou por nós na cruz (Filipenses 2.7), a natural extensão da manjedoura. Quando
o Emanuel é o centro de nossas vidas tudo fica em segundo plano até a nossa
própria existência.</span></div>
<br />
<div style="line-height: normal; margin: 16px 0px; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt; margin: 0px;">Muitos
Evangélico dirão que Jesus não nasceu no dia vinte e cinco de dezembro e isso é
verdade. Dirão que essa foi a maneira da igreja cristianizar a data pagã do <i style="mso-bidi-font-style: normal;">solis invictus</i>, a superstição ímpia de
que, no solstício de inverno, o sol, apesar de perder a luta contra as trevas,
saia vigoroso, vencedor, irradiando sua luz absoluta. Mas não foi Zacarias, de
forma inspirada, que comparou o Messias ao sol nascente dizendo: <i style="mso-bidi-font-style: normal;">“<span style="margin: 0px;">graças à entranhável
misericórdia de nosso Deus, pela qual nos visitará o sol nascente das alturas,
para alumiar os que jazem nas trevas e na sombra da morte, e dirigir os nossos
pés pelo caminho da paz”</span></i><span style="margin: 0px;"> (Lucas 1.78,79)?</span></span></div>
<br />
<div style="line-height: normal; margin: 16px 0px; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt; margin: 0px;">Contudo
não é dever contínuo da igreja recordar-se e render graças a Deus pelo fato do
Senhor ter cumprido a promessa feita a nossos primeiros pais, quando falando a
serpente (diabo – Apocalipse 20.2) prometeu: <i style="mso-bidi-font-style: normal;">“porei inimizade entre ti e a mulher, e entre a tua descendência e a
sua descendência; esta te ferirá a cabeça, e tu lhe ferirás o calcanhar”</i>
(Gênesis 3.15)? Há uma inimizade permanente entre os descendentes da mulher a
linhagem de Sete que adoram o Senhor (Gênesis 4.26) e a linhagem de Caim que
imitam a conduta diabólica, mentirosa e assassina de seu pai, o diabo (João
8.44). Essas duas sementes convivem no mesmo terreno do mundo como o joio e o
trigo até o dia do juízo (Mateus 13.30).</span></div>
<br />
<div style="line-height: normal; margin: 16px 0px; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt; margin: 0px;">A
esperada profecia se concretizou na plenitude do tempo (Gálatas 4.4) quando os
mares estavam pacificados aos portadores do Evangelho para que o singrassem sem
o perigo de piratas; quando estradas partiam de Roma a todas as extensões do
império e a língua grega, compreendida na maior parte do império, permitia a
melhor transmissão da Santa Mensagem.</span></div>
<br />
<div style="line-height: normal; margin: 16px 0px; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt; margin: 0px;">Em
um momento da história a jovem Maria pronunciava seu sim, qual nos dias de
outrora, quando o Espírito pairava sobre as águas, vinha sobre ela o poder do
Altíssimo lha cobriam (Lucas 1.35) de tal maneira que Jesus compactuou na
natureza de sua mãe que foi unida a sua natureza divina sem conversão, fusão ou
confusão. </span></div>
<br />
<div style="line-height: normal; margin: 16px 0px; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt; margin: 0px;">O
Pai dava seu filho unigênito (João 3.16) e se agradaria em moê-lo a fim de ver
o prolongamento de sua posteridade e a vontade do Senhor prosperar em suas mãos
(Isaías 53.10). E sanou todos os obstáculos humanos, pois sanou as dúvidas de
José (Mateus 1.24) e quando todos fecharam suas portas havia uma manjedoura de
maneira que a primeira noite de natal foi vista pelos pastores, os animais e o
coro dos anjos.</span></div>
<br />
<div style="line-height: normal; margin: 16px 0px; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt; margin: 0px;">Lembre-se
de que a sua noite de Natal pode não ser a mais luminosa aos olhos dos homens,
mas você será feliz se a luz do mundo irradiar seu coração. Talvez não haja a
ceia sonhada, mas será farta se o pão da vida já o tiver saciado. Pode não ter
um o Papai Noel com um saco de presente nas costas, mas será maravilhosa se
você entender que ganhou o maior presente de todos – a vida eterna – daquele
que carregou a cruz no seu lugar. O seu Natal não precisa ser bom na
perspectiva dos homens se for pleno em Jesus.</span></div>
<b></b><i></i><u></u><sub></sub><sup></sup><strike></strike>Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/18143795353351198472noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-216442346237096548.post-15841667828314940502017-12-16T04:33:00.001-08:002017-12-16T08:46:51.003-08:00O Suicídio<div align="center" class="MsoNormalCxSpFirst" style="line-height: 150%; margin-bottom: 10.0pt; mso-add-space: auto; text-align: center;">
<b><u><span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">O Suicídio<o:p></o:p></span></u></b></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="line-height: 150%; margin-bottom: 10.0pt; mso-add-space: auto; text-align: justify;">
<i><span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">“Já basta, ó Senhor; toma
agora minha vida, pois não sou melhor que meus pais”</span></i><span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;"> (2Reis 19.4b).</span><o:p></o:p></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg6EBhAeKU4TuSQfStpiZARH_p-vCMK6mLqa1GRDCIjdrCfd2NEorTuys1k5ZLH1SBMjHD3WBYE4UbdBKsRGGLACwaq40Iq4S1QN3tub_Bd8V133ASvhGI7h4MGwSbwbTHC92KZJG_1_iRx/s1600/suicidio-e-salvacao-quem-se-suicida-sera-salvo.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="396" data-original-width="600" height="211" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg6EBhAeKU4TuSQfStpiZARH_p-vCMK6mLqa1GRDCIjdrCfd2NEorTuys1k5ZLH1SBMjHD3WBYE4UbdBKsRGGLACwaq40Iq4S1QN3tub_Bd8V133ASvhGI7h4MGwSbwbTHC92KZJG_1_iRx/s320/suicidio-e-salvacao-quem-se-suicida-sera-salvo.jpg" width="320" /></a></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="line-height: 150%; margin-bottom: 10.0pt; mso-add-space: auto; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="line-height: 150%; mso-pagination: widow-orphan lines-together; text-align: justify; text-indent: 13.75pt;">
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Todas
as pessoas vivem na expectativa de saber qual será a real consequência de suas
atitudes e o reflexo que elas terão na eternidade. Nossa única opção é confiar
no relato bíblico.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="line-height: 150%; mso-pagination: widow-orphan lines-together; text-align: justify; text-indent: 13.75pt; text-kashida-space: 50%;">
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">O
suicídio é um desses temas cercados por opiniões diversas e divergentes, que,
na maioria das vezes, em nada se respaldam na Palavra e em uma teologia sadia,
mas na tradição católica que persistem em nossa cultura e nas ideias geralmente
validadas por versículos dispersos e fora de contexto.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="line-height: 150%; mso-pagination: widow-orphan lines-together; text-align: justify; text-indent: 13.75pt; text-kashida-space: 50%;">
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Portanto,
o que devemos pensar a respeito de uma pessoa que se suicida? Ela perde ou não
a salvação? Dentro dessa pergunta é necessário pensarmos no conceito reformado
de salvação.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="line-height: 150%; mso-pagination: widow-orphan lines-together; text-align: justify; text-indent: 13.75pt; text-kashida-space: 50%;">
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">A
fé, as boas obras e o arrependimento acompanham tanto e tão intimamente a vida
daquele que é salvo que pode se acreditar que
eles, de alguma maneira, promovam a nossa salvação. Todavia Paulo afirma que a
fé é o instrumento de nossa justificação (Romanos 5.1), assim como as boas
obras (<i>“aquelas que Deus ordena em sua santa
Palavra</i>” CFW XVI.1) mostram que fomos
salvos, mas não provocam de nossa eleição, afinal de contas fomos criados
“para” (a preposição </span><span lang="EL" style="font-family: "galatia sil"; mso-ansi-language: EL;">ἐπὶ</span><span lang="EL" style="font-size: 8.5pt; line-height: 150%;"> </span><i><span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">epi</span></i><span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">
regendo dativo transmite a ideia de espaço, tempo ou causa no sentido de estar
na base, no início de algo) e não “pelas” boas obras (Efésios 2.10).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="line-height: 150%; mso-pagination: widow-orphan lines-together; text-align: justify; text-indent: 13.75pt;">
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Dessa
maneira, Paulo fala aos Efésios 2.8,9: <i>“pela graça sois salvos, por meio da
fé, e isto não vem de vós, é dom de Deus, não vem das obras para que ninguém se
glorie”</i>. Partindo do pressuposto de que toda a verdade é verdade de Deus
tomamos o conceito de suicídio advindo da sociologia. O sociólogo francês Émile
Durkheim (1858-1917) define suicídio como: <i>“todo caso de morte que resulta
direta ou indiretamente de um ato positivo ou negativo realizado pela própria
vítima e que ela sabia que produziria esse resultado”</i> (<i>Suicídio</i>,
2000, p.14). <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="line-height: 150%; mso-pagination: widow-orphan lines-together; text-align: justify; text-indent: 13.75pt;">
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Da
mesma maneira, propõe três classificações de suicídios. A primeira categoria é
o suicídio egoísta, ou seja, aquele em que o indivíduo tem um bom trabalho,
família amigos, mas, mesmo sem nenhum motivo aparente há um afrouxamento dos
laços que ligam o seu eu/ego à sociedade o que lhe subtrai completamente o
sentido da vida. Esse estado de letargia que deseja a morte é o mesmo que
sentiu Elias debaixo do Zimbro (2Reis 19.4). Semelhante a esse, a segunda
categoria é o suicídio anômico, no qual o indivíduo perde sua a posição social,
dinheiro emprego ou família e sem esse ponto de apoio não encontra meios para
continuar vivendo. Essa categoria pode ser vista nos suicídios de Abimeleque
(Juízes 9.54), Saul (1Samuel 31.3-6), Aitofel (2Samuel 17.23), Zinri (1Reis
16.18). Existe um grupo de pessoas que tentam ver no ato de Sansão (Juízes
16.29-31) como algo que fuja ao suicídio, como a morte de um combatente,
contudo Durkheim o classificaria como suicídio altruísta, ou seja, aquele que
decide morrer por um bem maior. Entretanto, apesar de Sansão ter cometido
suicídio, está entre os heróis da fé (Veja Hebreus 11.32). <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="line-height: 150%; mso-pagination: widow-orphan lines-together; text-align: justify; text-indent: 13.75pt;">
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">A
Lei Moral diz: </span><i>“não matarás”</i> (Êxodo 20.13). Os puritanos da Assembleia de
Westminster registraram na pergunta 69 do Breve Catecismo, que o sexto
mandamento proíbe <i>“tirar a
própria vida, ou a do nosso próximo injustamente, e tudo aquilo que para isso
concorre”</i>. Nesse contexto alguns irão usar
Apocalipse 22.15 para provar que os suicidas terão a segunda morte, ou seja,
irão para o inferno. Contudo, à luz desse versículo, o que faremos com Davi que
era homicida e adúltero, mas além de estar na mesma galeria de heróis da fé
(Hebreus 11.32) era homem segundo o coração de Deus (1Samuel 13.14)? <o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="line-height: 150%; mso-pagination: widow-orphan lines-together; text-align: justify; text-indent: 13.75pt;">
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Igualmente,
devemos levar em consideração que Jesus afirmou que existe apenas um pecado sem
perdão que é a blasfêmia contra o Espírito Santo (Mateus 12.31), o qual, pelo
contexto da conversa de Jesus com os Fariseus, é a apostasia. Haverá aqueles
que utilizem esse versículo para mostrar que o suicida é um apóstata que morre
em seu ímpeto de rebeldia sem se arrepender. A Confissão de Fé de Westmnister defende que o arrependimento é uma graça evangélica (XV.1), é
necessário ao pecador, mas não é a causa do perdão, tampouco pode satisfazer o
pecado (XV.3). Se verbalizar uma confissão como o Salmo 51 fosse imprescindível ao
perdão o que se dizer das crianças que morrem na infância ou ao mentalmente
incapazes? Assim como os suicidas, se foram eleitos antes da fundação do mundo
(Efésios 1.4) serão salvos, se foram preordenado à morte irão ao inferno já que
nossa salvação não depende de nosso arrependimento, obras ou fé, mas da graça.
Nossa salvação é fruto do decreto de Deus, ou seja, dos </span><i>“atos sábios, livres e santos do conselho</i>” da vontade de Deus que servem para a sua
glória e são imutáveis. (Veja CM, 12)<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="line-height: 150%; mso-pagination: none; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<o:p></o:p></div>
<span style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 12pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">Não
estamos de forma alguma endossando o suicídio como uma solução, assim como
nenhum pecado é capaz de resolver problema algum. Todavia tentamos ser
coerentes com nossos pressupostos teológicos que emanam das Escrituras. Isso
não é suavizar a Palavra, tampouco adocica-la. A Bíblia não precisa ser
suavizada, muito menos endurecida, mas pregada com fidelidade para que
pressupostos que pareçam bons não escondam a verdade do Evangelho de tal maneira
que homens sejam mais justos ou misericordiosos que nosso Senhor.</span>Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/18143795353351198472noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-216442346237096548.post-62208635072193945222017-12-08T20:48:00.001-08:002017-12-08T20:48:58.532-08:00A arca de Noé e o batismo
<br />
<div style="line-height: 150%; margin: 16px 0px; text-align: justify;">
<b><u><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%; margin: 0px;">A arca de Noé e o
batismo</span></u></b></div>
<br />
<div style="line-height: 150%; margin: 16px 0px 13px; text-align: justify;">
<span style="margin: 0px;"><i><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%; margin: 0px;">“Contigo estabelecerei a minha aliança ; entrarás na arca,
tu e teus filhos, e tua mulher, e as mulheres de teus filhos”</span></i></span><span style="margin: 0px;"><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%; margin: 0px;"> (Gênesis 6.18).</span></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhloik7UAUwZOPT4ukObFypiwi8CKnTDhgV8gBsfJ6tLQj4XjzkwA_0kAGHzZprg4OrvUj1X7tshCR4YKh1eC8T-qECzK9hOcP18fmP5wzexgWuN_gd_Ht0XfoJgJ6UszyKsAfeSy1me9yN/s1600/batismo-infantil.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="390" data-original-width="585" height="213" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhloik7UAUwZOPT4ukObFypiwi8CKnTDhgV8gBsfJ6tLQj4XjzkwA_0kAGHzZprg4OrvUj1X7tshCR4YKh1eC8T-qECzK9hOcP18fmP5wzexgWuN_gd_Ht0XfoJgJ6UszyKsAfeSy1me9yN/s320/batismo-infantil.jpg" width="320" /></a></div>
<div style="line-height: 150%; margin: 16px 0px 13px; text-align: justify;">
<span style="margin: 0px;"><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%; margin: 0px;"></span><b><u><span style="margin: 0px;"><br /></span></u></b></span></div>
<br />
<div style="line-height: 150%; margin: 16px 0px; text-align: justify; text-indent: 13.75pt;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%; margin: 0px;">No senso comum, parece que existe uma divisão no batismo
quanto a católicos e protestantes de tal maneira que aqueles batizam crianças e
estes adultos e a explicação é que isso parece mais bíblico e lógico, pois a
pessoa tem a possibilidade de escolher sua postura quanto a fé. Isso está tão
enraizado na mente das pessoas que causa estranheza o fato da Igreja
Presbiteriana, por exemplo, batizar crianças. Os incautos ficam confusos quando
ao pedobatismo (batismo de crianças) como se fosse um resquício romanista.</span></div>
<br />
<div style="line-height: 150%; margin: 16px 0px; text-align: justify; text-indent: 13.75pt; text-kashida-space: 50%;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%; margin: 0px;">Contudo essa prática está alicerçada em uma profunda
compreensão na teologia do pacto, ou seja, <i>“o vínculo/elo de amor, iniciado
e administrado pelo Deus triúno<span style="margin: 0px;"> </span>com sua
criação, representada pelos nossos pais”</i> (Mauro Meister). </span></div>
<br />
<div style="line-height: 150%; margin: 16px 0px; text-align: justify; text-indent: 13.75pt;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%; margin: 0px;">A Confissão de Fé de Westmnister(VII.1) entende que apesar
de todo ser racional dever obediência ao seu Criador, mas uma distância tão
grande os separam que o homem jamais usufruiria de qualquer bem-aventurança ou
recompensa sem que o Senhor de forma voluntária se condescendesse o que fez porpor
meio de um pacto. O primeiro foi efetuado com Adão e foi chamado pacto das
obras, no qual a vida foi prometida a Adão e a sua posteridade mediante a
obediência pessoal (CFW VII.2), mas uma vez que nosso primeiro pai quebrou a
aliança (Oséias 6.7) e, porque era o cabeça da humanidade, transmitiu esse
estado corrompido a todos os seus descendentes (Gênesis 5.3). </span></div>
<br />
<div style="line-height: 150%; margin: 16px 0px; text-align: justify; text-indent: 13.75pt;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%; margin: 0px;">Reverendo Paulo Anglada enfatiza o fato de que o Antigo e o
Novo Testamentos não <span style="margin: 0px;">ensinam duas religiões diferentes, mas
a igreja cristã é um galho enxertado na árvore cuja raiz é Abraão (Rm
11.13-24). Dessa maneira, assim como a circuncisão era a porta de entrada no
povo de Israel e não tinha poder para salvar, tampouco que fornecia meio ou era
essencial para essa finalidade, o batismo é utilizado nesses mesmos moldes.
Entendamos que a circuncisão instituída em Gênesis 17.9-14 não foi capaz de
salvar Ismael ou Esaú, pois a salvação é pela graça (Efésios 2.8) e, quando os
gálatas recorreram a esse artifício para colaborar com a salvação Paulo enxerga
como um retrocesso, uma deserção (Gálatas 1.6).</span></span></div>
<br />
<div style="line-height: 150%; margin: 16px 0px; text-align: justify;">
<span style="margin: 0px;"><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%; margin: 0px;">Segundo
A. Hodge, Pedro (2Pedro 3.20,21) entende que o batismo é um antítipo da
salvação das oito pessoas na arca (Gênesis 6.18) com as quais o Senhor
empreendeu sua aliança. A tripulação da arca estava debaixo da aliança, mesmo
que nem todos fossem eleitos como é o caso de Cam. Da mesma maneira, o infante
é recebido na igreja, por que delas também é o Reino dos céus (Mateus 19.14),
todavia, apesar de nem todas serem eleitas, estarão debaixo da aliança.</span></span></div>
<br />
<div style="line-height: 150%; margin: 16px 0px; page-break-after: avoid; text-align: justify;">
<br /></div>
<br />
<div style="line-height: 150%; margin: 16px 0px; text-align: justify;">
<br /></div>
<br />
<div style="line-height: 150%; margin: 16px 0px; text-align: justify; text-indent: 13.75pt;">
<br /></div>
<b></b><i></i><u></u><sub></sub><sup></sup><strike></strike>Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/18143795353351198472noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-216442346237096548.post-31409095266888172142017-12-01T19:54:00.000-08:002017-12-01T19:54:16.774-08:00Se o feto falasse
<br />
<div align="center" style="line-height: 150%; margin: 16px 0px 13px; text-align: center;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><u><span style="font-size: 12pt; line-height: 150%; margin: 0px;">SE O FETO FALASSE!</span></u></b></div>
<br />
<div style="line-height: 150%; margin: 16px 0px 13px; text-align: justify;">
<i><span style="font-size: 12pt; line-height: 150%; margin: 0px;">“Ai dos que ao mal chamam bem, e ao bem
mal; que põem as trevas por luz, e a luz por trevas, e o amargo por doce, e o
doce por amargo”</span></i><span style="margin: 0px;"><span style="font-size: 12pt; line-height: 150%; margin: 0px;"> (Isaías 5.20)</span></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhaCmYM7HH3YRY6fntG99o-lzp_RyeRwFrq3sYOLj0B8Dv_h-gyORaWq87lDZmZeb3B1Q0Hcp5cq1Wtt06VfiprhgAbm7z0adXZZ6WXKkYoEGiOspFdj1TYkd3UzDrpht_p49WCM_UzCYGi/s1600/aborto+2.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="489" data-original-width="998" height="156" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhaCmYM7HH3YRY6fntG99o-lzp_RyeRwFrq3sYOLj0B8Dv_h-gyORaWq87lDZmZeb3B1Q0Hcp5cq1Wtt06VfiprhgAbm7z0adXZZ6WXKkYoEGiOspFdj1TYkd3UzDrpht_p49WCM_UzCYGi/s320/aborto+2.jpg" width="320" /></a></div>
<b><u><span style="margin: 0px;"></span></u></b><br />
<br />
<div style="line-height: 150%; margin: 16px 0px;">
<br /></div>
<br />
<div style="line-height: 150%; margin: 16px 0px; text-align: justify; text-indent: 13.75pt;">
<span style="font-size: 12pt; line-height: 150%; margin: 0px;">Vivemos essa
triste realidade apresentada pelo profeta Isaías, pois com maior frequência e
amplitude os padrões morais se tornam mais flexíveis e ajustáveis ao sabor dos
nossos dias. Aquilo que outrora era nitidamente ridículo e absurdo como o
casamento homoafetivo e o aborto parecem homeopaticamente palatáveis até aos
gostos mais conservadores. Não faltam igrejas e exegetas tentando legitimar
essas práticas em nome de uma amor irresponsável, porque não é bíblico.</span></div>
<br />
<div style="line-height: 150%; margin: 16px 0px; text-align: justify; text-indent: 13.75pt; text-kashida-space: 50%;">
<span style="font-size: 12pt; line-height: 150%; margin: 0px;">Há
alguns dias tenho acompanhado, na mídia, a saga de uma jovem de trinta anos,
mãe solteira de duas crianças (uma de nove e a outra de 6 anos). Estudante de
direito e detentora de uma salário muito baixo. Vendo-se em uma terceira
gravidez decidiu que seria melhor interromper essa gestação tentando desbravar
as vias legais. </span></div>
<br />
<div style="line-height: 150%; margin: 16px 0px; text-align: justify; text-indent: 13.75pt;">
<span style="font-size: 12pt; line-height: 150%; margin: 0px;">É óbvio que essa
mulher é um peão no tabuleiro ideológico de partidos que anseiam fazer imperar
em nosso pais padrões que visam aniquilar a família, a propriedade e as
liberdades individuas. Seduzindo os incautos a quimera de acreditar que um
Estado grande e forte é capaz de suprir as necessidades que só Deus pode. </span></div>
<br />
<div style="line-height: 150%; margin: 16px 0px; text-align: justify; text-indent: 13.75pt;">
<span style="font-size: 12pt; line-height: 150%; margin: 0px;">Pessoas que se
julgam a frente de seu tempo e<span style="margin: 0px;">
</span>possuidoras de cabeças tão abertas e frouxas podem rotular esse texto
como machista, retrógrado, insensível. Afinal de contas as leis de nosso pais
deveriam dar voz a pessoas como essa jovem que já tem dois filhos, um mísero
trabalho temporário e gostaria de continuar estudando para melhorar e vida.
Diante do silencio do Supremo Tribunal Federal ao seu pedido, afirmou à mídia: </span><i><span style="margin: 0px;">“me senti como um nada”</span></i><span style="margin: 0px;">. Agora, como o feto de sete semanas, com menos
de dois centímetros, cujo coração já pulsa, deveria se sentir? Amado?
Protegido? Amparado? Sim, como um inquilino que não pagou o aluguel e está
sendo posto no olho da rua. Até quando o caráter e a honradez serão medidos
pelo quanto se tem no bolso? Pois se ela fosse uma advogada de sucesso estaria
escolhendo o berço ou o próximo argumento?</span></div>
<br />
<div style="line-height: 150%; margin: 16px 0px; page-break-after: avoid; text-align: justify; text-indent: 13.4pt; text-kashida-space: 50%;">
<span style="margin: 0px;"><span style="font-size: 12pt; line-height: 150%; margin: 0px;">Essa realidade é
má, sombria e amarga chama-la de outra coisa é merecer o juízo de Deus e nos
omitirmos diante dessas mazelas morais é erigir esse monumento abominável. A
têmpera de uma nação é avaliada pelo legado que deixa as suas futuras gerações.
Quando se apoia o aborto estamos dizendo aos mais jovens: lembrem-se de que os
seus desejos e prazeres estão acima de tudo e em nome deles vocês podem cometer
as coisas mãos adversas. </span></span></div>
<br />
<div style="line-height: 150%; margin: 16px 0px;">
<span style="margin: 0px;"><span style="font-size: 12pt; line-height: 150%; margin: 0px;">Uma sociedade que nasce à sombra do aborto sempre se
lembrará de que vivem, porque não foram mais pesados que os prazeres de seus
pais. Contudo, aquele que controla todas as coisas na sua infinita sabedoria e
misericórdia ri dessa arrogância, pois a esse fato grotesco de nossa nação a
Rosa, que por muda, foi execrada, depois será tida como providência.</span></span></div>
<b></b><i></i><u></u><sub></sub><sup></sup><strike></strike>Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/18143795353351198472noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-216442346237096548.post-34824825065729263352017-11-24T21:16:00.001-08:002017-11-24T21:16:18.304-08:00A sinistra liberdade da gaiola
<br />
<div align="center" style="line-height: 150%; margin: 16px 0px; text-align: center; text-indent: 5.65pt;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><u><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%; margin: 0px;">A
Sinistra liberdade da gaiola</span></u></b></div>
<br />
<div style="line-height: 75%; margin: 0px 0px 13px; text-align: justify;">
<i><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt; line-height: 75%; margin: 0px;">“[...] o que foi semeado em terra boa, este é o que ouve a
Palavra, e a entende e dá fruto [...]”</span></i><span style="margin: 0px;"><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt; line-height: 75%; margin: 0px;"> (Mateus 13.23)</span><span style="font-family: Calibri; font-size: x-small;">.</span></span></div>
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgN7p9vY5LnZEM8NFy7AJVJamRlNR-yrQcPJQ25bW7ommP4wB1osBcwjdrNPQiSoEyp5QgsdnsacBWFgxL8rn87H7WiAMFP7jOC1mUy8WqKUqfjujfezjeHxewEc6AUIv_M8_1dqfCofHVF/s1600/gaiola.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1238" data-original-width="1300" height="304" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgN7p9vY5LnZEM8NFy7AJVJamRlNR-yrQcPJQ25bW7ommP4wB1osBcwjdrNPQiSoEyp5QgsdnsacBWFgxL8rn87H7WiAMFP7jOC1mUy8WqKUqfjujfezjeHxewEc6AUIv_M8_1dqfCofHVF/s320/gaiola.jpg" width="320" /></a></div>
<div style="line-height: 75%; margin: 0px 0px 13px; text-align: justify;">
<br /></div>
<br />
<div style="line-height: 150%; margin: 16px 0px; text-align: justify; text-indent: 5.65pt;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%; margin: 0px;">Arvoredo é uma cidade típica de interior onde as pessoas
ainda se sentam a porta para jogar conversa fora. Todos se conhecem e o homem
mais sábio da cidade era o seu Antônio, o farmacêutico, que entre unguentos e
injeções tinha uma outra paixão: os pássaros tinha viveiros e viveiros
repletos, mas tinha predileção por quatro canários que ficavam na parede do alpendre.
Diferente dos outros esses tinham apelidos que se sobrepunham às oficiais
nomenclaturas científicas e cantos pitorescos. Antônio os chamava de Caifás,
Demas, Um talento e Paulo. Esses canários, por serem preferidos aos demais,
eram tratados não por empregados, às vezes relapsos, mas pelo próprio Antônio,
que, se deleitavam o cântico matinal, que, como sublime quarteto, deixavam seu
café da manhã mais saboroso. Às vezes deliciava-se tanto com aquele canto
natural que se atrasava em chegar no seu estabelecimento.</span></div>
<br />
<div style="line-height: 150%; margin: 16px 0px; text-align: justify; text-indent: 5.65pt;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%; margin: 0px;">Existem muitos pássaros vagabundos que vivem da tentativa
de roubas a água cristalina e o alpiste dourado daquele Versaille de arame
prateado e a abundância só fazia aquelas aves nobres mais altivos e orgulhosos,
mas havia um pássaro maltrapilho que se diferenciava dos outros. Não roubava, muito
<span style="margin: 0px;">menos insultava aqueles lordes emplumados, mas
falava a todos de um mundo muito mais rico e verdadeiro. Era chamado de
Evangelista e dizia que eles estavam presos em suas gaiolas e que aquela vida
era uma mentira. Acusava-os de idolatria, porque no lugar de adorarem o Criador
adoravam a criatura. Alguns pássaros começaram a ouvi-lo, outros o tinham por
um tagarela. Entre os que gostavam dele estavam três dos canários prediletos.
Caifás, cheio de sua natural empáfia, chamava-o de louco e herege. Como renegariam
o Antônio que com tanto amor cuidava deles para seguirem devaneios infundados.</span></span></div>
<br />
<div style="line-height: 150%; margin: 16px 0px; text-align: justify; text-indent: 5.65pt;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%; margin: 0px;">Não demorou muito tempo até Demas e Um Talento fugirem de
suas gaiolas. Aproveitaram um descuido e voaram com toda as forças. Antônio
ficou desolado, não queria se alimentar e mesmo que Caifás fizesse estripulias
musicas nada o fazia feliz. Os dois fugitivos, como nasceram em cativeiro, não
conheciam as adversidades da vida. Decidiram seguir caminhos diferentes, mas um
talento logo percebeu que em todo canto haviam inúmeros predadores prontos para
devorá-lo. Com muito medo, sentiu saudade da proteção que a gaiola oferecia.
Não demorou muitos dias a aparecer na janela do farmacêutico ansioso a ser
reintegrado naquele mundo de constância e proteção.</span></div>
<br />
<div style="line-height: 150%; margin: 16px 0px; page-break-after: avoid; text-align: justify; text-indent: 5.65pt; text-kashida-space: 50%;">
<span style="margin: 0px;"><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%; margin: 0px;">Demas resistiu mais, contudo percebeu que a comida
precisava ser encontrada e, como era preguiçoso, depois de uma curta estadia na
liberdade logo retornou a mesma gaiola onde tinham a sinistra liberdade de
saber em qual puleiro veriam aquela vida de escravidão e conforto.</span></span></div>
<br />
<div style="line-height: 150%; margin: 16px 0px; page-break-after: avoid; text-align: justify; text-indent: 5.65pt; text-kashida-space: 50%;">
<span style="margin: 0px;"><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%; margin: 0px;">Caifás os recriminava vociferando que deveriam cantar com
mais gosto pela grande misericórdia que receberam. Dizia que outro dono teria
fechado a porta ou cortado as asas deles. Paulo ouvia as histórias deles e se
tornara um dos poucos a procurar as palavras de Evangelista. Era estranho,
porque mesmo tomando conhecimento das dores além da gaiola e da escassez que
poderia enfrentar seu mundo era maior do que a extensão daqueles arames e há
muito tempo não entoava seu canto ao dono que os alimentava, mas ao soberano Criador
que lhe dera a vida e proveria suas necessidades.</span></span></div>
<br />
<div style="line-height: 150%; margin: 16px 0px; page-break-after: avoid; text-align: justify; text-indent: 5.65pt; text-kashida-space: 50%;">
<span style="margin: 0px;"><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%; margin: 0px;">Depois da fuga dos pássaros, Antônio se tornara muito mais
cuidadoso no trato e não oferecia brechas. Naquele palácio que virara Alcatraz,
Paulo pedia uma oportunidade. Houve um dia especialmente quente, Caifás nem
conseguiu chegar as oitavas que estava acostumado. Entre uma partitura e outra
bebericava a sua água, sem em temperatura ambiente, mas aquela noite foi
memorável. Uma ventania se armou antes da chuva que fez com que a gaiola de
Paulo caísse e a porta se abrisse. O porvir se mostrava terrível, mas
incrivelmente nada mais lhe importava. Não ouviu as súplicas de Caifás, não
percebeu as lágrimas de Um talento, tampouco o deboche de Demas. Mergulhou na
amplidão em um voa que não teve mais fim.</span></span></div>
<br />
<div style="line-height: 150%; margin: 16px 0px; page-break-after: avoid; text-align: justify; text-indent: 5.65pt; text-kashida-space: 50%;">
<span style="margin: 0px;"><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%; margin: 0px;">No outro dia, pela manhã, na hora do trato, Antônio viu a
gaiola amassada e o deu como morto e de fato estava, pois já não era ele Paulo
que vivia, mas Cristo é que viveria nele agora.</span></span></div>
<b></b><i></i><u></u><sub></sub><sup></sup><strike></strike>Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/18143795353351198472noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-216442346237096548.post-36590415957821689832017-11-24T18:39:00.000-08:002017-11-24T18:39:55.294-08:00O que significa comemorar o dia de Ação de Graças?<br />
<div align="center" style="line-height: 150%; margin: 16px 0px; text-align: center;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><u><span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%; margin: 0px;">O que significa comemorar o dia de Ação de Graças?</span></u></b></div>
<br />
<div align="center" style="line-height: 75%; margin: 0px 0px 13px; text-align: center;">
<i><span style="font-size: 9pt; line-height: 75%; margin: 0px;">“Tudo posso naquele que me fortalece”</span></i><span style="margin: 0px;"><span style="font-size: 9pt; line-height: 75%; margin: 0px;"> (Filipenses 4.13)</span></span><b><u><span style="font-size: 8pt; line-height: 75%; margin: 0px;"></span></u></b></div>
<br />
<div style="margin: 0px 0px 8px;">
<br /></div>
<br />
<div align="center" style="line-height: 150%; margin: 16px 0px; text-align: center;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><u><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh8_BY6WBOch9XlyYG-Mp8IvgInu4CDqkzT8Xfn0daT8_bj-Xz3frnKlcO8FsLn3fflc7BMl1k26bL0vOsLnNw5NP1vU7-uP52yKElztwu-l-WKJfRUVBSzMjvjahbMihsO9lTw0g_5Rt4i/s1600/a%25C3%25A7%25C3%25A3o+de+gra%25C3%25A7as+2.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="332" data-original-width="500" height="212" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh8_BY6WBOch9XlyYG-Mp8IvgInu4CDqkzT8Xfn0daT8_bj-Xz3frnKlcO8FsLn3fflc7BMl1k26bL0vOsLnNw5NP1vU7-uP52yKElztwu-l-WKJfRUVBSzMjvjahbMihsO9lTw0g_5Rt4i/s320/a%25C3%25A7%25C3%25A3o+de+gra%25C3%25A7as+2.jpg" width="320" /></a></u></b></div>
<br />
<br />
<div style="line-height: 150%; margin: 16px 0px; text-align: justify; text-indent: 11.25pt;">
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%; margin: 0px;">Um observador descuidado pode acreditar que o dia de ação
de graças é mais uma data importada que pouco diz a nossa cultura, contudo,
diferente do halloween, essa comemoração fala sobre a vida e a perseverança na
fé. Quando os primeiros colonos norte americanos, depois do inverno rigoroso de
1620, veem os primeiros frutos, sentem-se a necessidade de agradecer a Deus
pela sua ininterrupta providência capaz de trazer aquilo que precisamos, porque
o Senhor é nosso pastor (Salmo 23.1).</span></div>
<br />
<div style="line-height: 150%; margin: 16px 0px; text-align: justify; text-kashida-space: 50%;">
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%; margin: 0px;">Dessa maneira, a primeira grande verdade que devemos nos
lembrar nesse dia é o fato de que não devemos murmurar. É comum que as pessoas
queiram, diante de suas adversidades, culpar tudo e todos até mesmo Deus (veja
a atitude de nossos primeiros pais em Gênesis 3.12,13). Entretanto somos
convidados pela Palavra a compreendermos que a vontade de Deus é boa, perfeita
e agradável (Romanos 12.2), ou seja, não estamos aqui para entendermos tudo o
que acontece conosco, pois existem coisas veladas que pertencem a Deus
(Deuteronômio 29.29). Mas vivemos para glorifica-Lo e nos alegrarmos nEle para
sempre.</span></div>
<br />
<div style="line-height: 150%; margin: 16px 0px; text-align: justify; text-indent: 13.5pt; text-kashida-space: 50%;">
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%; margin: 0px;">O murmurador não compreende que seus sofrimentos podem ser
consequência de seus pecados como quando Davi é orientado que a espada não se
apartaria de sua porta (2Samuel 12.10). Os sofrimentos de Davi eram
consequência de sua atitude reprovável com Bate-Seba e com Urias. Contudo é
possível que o Senhor permita que sejamos provados para nos tornarmos mais
perseverantes (Tiago 1.1-3) como aconteceu com Jó. Em nenhuma dessas duas
situações, é lícito murmurar, pois, na primeira, é a disciplina de Deus que
visa nosso benefício e, na segunda, tem o objetivo de nos fazer crescer na
dependência do Senhor. Portanto, em ambas as situações vemos o amparo e o amor
dAquele que faz todas as coisas segundo o conselho da sua vontade (Efésios
1.11).</span></div>
<br />
<div style="line-height: 150%; margin: 16px 0px; text-align: justify; text-indent: 13.5pt; text-kashida-space: 50%;">
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%; margin: 0px;">A segunda verdade que somos convidados a nos recordar é que
o Senhor provê sobre nossas vidas. De acordo com o Catecismo Maior de
Westminster (pergunta 18), <i>“as obras da providência de Deus são a muita
santa, sábia e poderosa maneira de preservar e governar todas as suas criaturas
e todas as suas ações, para a sua glória”</i>. Deus governa todas as coisas
desde as grandes até as muito pequenas e nenhuma assunto é para ele de somenos
a ponto de não se importar. </span></div>
<br />
<div style="line-height: 150%; margin: 16px 0px; text-align: justify; text-indent: 13.5pt; text-kashida-space: 50%;">
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%; margin: 0px;">A palavra fala a respeito dos discípulos dos profetas que,
por acidente, deixaram um machado alheio cair na água (2Reis 6.5). É
interessante que esse evento está entre a cura de Naamã (no capítulo 5) e o
abastecimento miraculoso do Reino que estava sitiado pelos hititas e arameus
(capítulo 7). Essa sequência mostra como Deus exerce governo sobre a lepra do
alto oficial sírio, sobre o abastecimento de todo um reino em tempos de guerra
e sobre a incidente da perda de uma machado. Não existe circunstância elevada demais
ou diminuta que não careça de nossos joelhos quebrados diante daquele que nos
deu tudo até mesmo o fôlego de vida.</span></div>
<br />
<div style="line-height: 150%; margin: 16px 0px; text-align: justify; text-kashida-space: 50%;">
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%; margin: 0px;">O grande engodo de satanás, desde o Éden, é fazer o homem
acreditar que poderia obter o conhecimento completo sem Deus, que a desobediência
lhe permitiria ser autossuficiente. Todavia o resultado foi a gradativa morte
física e a imediata morte espiritual, ou seja, <i>“decaíram de sua retidão
original e da comunhão com Deus, assim se tornaram mortos em pecado e
inteiramente <span style="margin: 0px;">corrompidos em todas as suas faculdades
e partes do corpo e da alma”</span></i> (Confissão de Fé de Westminster VI,2).
Portanto, sem a ação graciosa de Deus nossos atos de justiça seriam ainda como
trapos de imundícia para o Eterno Pai (Isaías 64.6). Dessa maneira, tudo o que
fazemos depende do Senhor e acontece para a sua glória.</span></div>
<br />
<div style="line-height: 150%; margin: 16px 0px; text-align: justify; text-indent: 13.5pt; text-kashida-space: 50%;">
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%; margin: 0px;">A terceira verdade é que precisamos ter uma visão
diferenciada sobre nossa vida. É muito frequente que nossa visão seja
influenciada pelos padrões vigentes em nossa cultura. É tentador almejar àquilo
que a maioria considera bom e podemos desprezar o que a maioria considera ruim.
Esses critérios são falhos e fugazes, pois o profeta Isaías afirma que podem
existir aqueles que chamam mal ao bem e bem ao mal, assim como a luz de trevas
e as trevas de luz, tal como o amargo de doce e o doce de amargo (Isaías 5.20).
Guiando-me pela maioria posso compactuar desse desastroso e condenável engano.</span></div>
<br />
<div style="line-height: 150%; margin: 16px 0px; text-align: justify; text-indent: 13.5pt; text-kashida-space: 50%;">
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%; margin: 0px;">Não é à toa que Jesus exorta os seus discípulos a não
ficarem inquietos quanto ao que haveriam de comer, beber e vestir, mas buscar
primeiro o reino de Deus e a sua justiça certo de que essas necessidades lhes
seriam acrescentadas (Mateus 6.31-33). Não são poucos os que depositam suas
vidas naquilo que é naturalmente perecível ou que os homens podem roubas. Paulo
busca os tesouros do alto que ladrões não roubam, a traça não come, tampouco
enferrujam, pois afirma: <i>“sei bem em quem tenho crido e estou plenamente
convicto de que Ele é poderoso para guardar o que lhe confiei até aquele dia” </i>(2Timóteo
1.12).</span></div>
<br />
<div style="line-height: 150%; margin: 16px 0px; text-align: justify; text-indent: 13.5pt; text-kashida-space: 50%;">
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%; margin: 0px;">Segundo o puritano John Gill, Paulo deposita em Cristo os
seus labores e sofrimentos que passara pelo Reino consciente de que o sentido
de todas essas coisas não está nesse mundo, mas no porvir, por isso, não
murmurou, mas proclamou que encontrara o segredo para viver contente em toda e
qualquer circunstância: <i>“Tudo posso naquele que me fortalece” </i>(Filipenses
4.13). Destarte, o dia de Ação de Graças significa: compreendermos que nossa
vida é dirigida não pelos eventos fortuitos e casuais, mas pela mão santa e
sábia do Criador e, confiando assim, não precisamos temer os dias maus,
tampouco nos excedermos na bonança.</span></div>
<b></b><i></i><u></u><sub></sub><sup></sup><strike></strike>Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/18143795353351198472noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-216442346237096548.post-64319279962852471932017-11-24T18:27:00.000-08:002017-11-24T18:27:30.772-08:00O Presbítero Regente e o Diácono
<br />
<div align="center" style="line-height: 150%; margin: 16px 0px 13px; text-align: center;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><u><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%; margin: 0px;">O Presbítero Regente e o Diácono</span></u></b></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj5QQ0XWYDVQNppdOq3JnSReE7ngQli2YAnwmcxXc3nk54vKbcUx0nSBatkvCg-Aolr3jbpy2GW7uQ6is8KeJynucG2jn553tU74GascWjlkj-lAxwYoa_f1JqU2NAxHUZEFKfQk5d8DdXL/s1600/Impor-as-maos.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="214" data-original-width="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj5QQ0XWYDVQNppdOq3JnSReE7ngQli2YAnwmcxXc3nk54vKbcUx0nSBatkvCg-Aolr3jbpy2GW7uQ6is8KeJynucG2jn553tU74GascWjlkj-lAxwYoa_f1JqU2NAxHUZEFKfQk5d8DdXL/s1600/Impor-as-maos.jpg" /></a></div>
<div align="center" style="line-height: 150%; margin: 16px 0px 13px; text-align: center;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><u><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%; margin: 0px;"><br /></span></u></b></div>
<br />
<div style="line-height: 150%; margin: 16px 0px 13px; text-align: justify;">
<i><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%; margin: 0px;">“[...]
procurarás entre o povo homens de capacidade, tementes a Deus, homens verazes,
que aborreçam a avareza, e os porás sobre eles por chefes de mil, chefes de
cem, chefes de cinquenta e chefes de dez;”</span></i><span style="margin: 0px;"><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%; margin: 0px;"> (Êxodo 18.21)</span><b><u><span style="margin: 0px;"></span></u></b></span></div>
<br />
<div style="line-height: 150%; margin: 16px 0px;">
<br /></div>
<br />
<div style="line-height: 150%; margin: 16px 0px; text-align: justify;">
<b><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%; margin: 0px;">1.) O que
significa a palavra Presbítero?</span></b></div>
<br />
<div style="line-height: 150%; margin: 16px 0px; text-align: justify; text-indent: 8.5pt; text-kashida-space: 50%;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%; margin: 0px;">A palavra Presbítero significa “ancião”. Isso não significa
que eles precisem ser velhos, mas aptos a liderar. Paulo exorta a Timóteo para
que ninguém o despreze pela sua idade (1Tm 4.12). Dessa maneira, ele era jovem,
mas estava a frente de uma igreja e tinha recebido a imposição de mão do
presbitério (1Tm 4.14).</span></div>
<br />
<div style="line-height: 150%; margin: 16px 0px; text-align: justify; text-kashida-space: 50%;">
<b><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%; margin: 0px;">2.) O que faz um presbítero?</span></b></div>
<br />
<div style="line-height: 150%; margin: 16px 0px; text-align: justify; text-kashida-space: 50%;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%; margin: 0px;">Os presbíteros, juntamente com os pastores são oficiais dos
Concílios da Igreja Presbiteriana do Brasil (CI/IPB art.26), ou seja, podem, se
eleito pelo Conselho, participar do Presbitério e, se designados por este,
participar do Sínodo e do Supremo Concílio. O Presbítero Regente é o
representante imediato do povo e com o pastor exerce o governo e a disciplina,
assim como zela pelos interesses da igreja tanto a local quanto a nacional se
eleitos para essa finalidade (CI/IPB art.50). Veja Atos 20.28. O Presbítero tem
como dever de corrigir as faltas dos membros e levar ao Conselho as que não
conseguir, auxiliar o pastor no trabalho de visitação, instruir os neófitos,
consolar os aflitos, cuidar da infância, orar com os crentes e por eles, avisar
o pastor sobre os doentes e necessitados, distribuir os elementos da Ceia e,
quando eleito, representar o Conselho no Presbitério (CI/IPB art.51). Tanto o
Presbítero e quanto o diácono devem cumprir seus deveres de forma assídua e
pontual, assim como prudentes no agir, discreto no falar e portador de exemplos
de santidade na vida (CI/IPB art.55). Veja 1Tm 3.1-13.</span></div>
<br />
<div style="line-height: 150%; margin: 16px 0px; text-align: justify;">
<b><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%; margin: 0px;">3.) Como
é escolhido um presbítero?</span></b></div>
<br />
<div style="line-height: 150%; margin: 16px 0px; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%; margin: 0px;">O
Presbítero Regente é eleito pelo povo e ordenado pelo Conselho. Em Atos 14.23a,
a Palavra afirma: “Então Paulo e Barnabé lhes constituíram presbíteros em cada
igreja”. O termo grego que traduzimos por “constituíram”, no grego, é o verbo </span><span style="margin: 0px;"><span lang="EL" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%; margin: 0px;">χειροτονέω</span></span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%; margin: 0px;">
(cheirotonéo) que significa votar erguendo a mão. Isso mostra que os
Presbíteros não são escolhidos por uma autoridade maior, mas pela igreja local.
É prerrogativa da Assembleia Geral (todos os membros comungantes em plena
comunhão) eleger pastores e oficiais (CI/IPB art.9 “a”), pois são eles que
reconhecerão a vocação conferida pelo Espírito Santo a esses homens (CI/IPB
art.28 “a”).</span></div>
<br />
<div style="line-height: 150%; margin: 16px 0px; text-align: justify;">
<b><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%; margin: 0px;">4.) Qual
a diferença entre o presbítero e o pastor?</span></b></div>
<br />
<div style="line-height: 150%; margin: 16px 0px; text-align: justify; text-indent: 2.5pt; text-kashida-space: 50%;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%; margin: 0px;">A Constituição da Igreja Presbiteriana do Brasil, no artigo
25, afirma: <i>“<span style="margin: 0px;">A
Igreja exerce as suas funções na esfera da doutrina, governo e beneficência,
mediante oficiais que se classificam em: </span><b><span style="margin: 0px;">a) </span></b><span style="margin: 0px;">ministros
do Evangelho ou presbíteros docentes; </span><b><span style="margin: 0px;">b) </span></b><span style="margin: 0px;">presbíteros
regentes; </span><b><span style="margin: 0px;">c)
</span></b><span style="margin: 0px;">diáconos”.</span></i><span style="margin: 0px;"> No Concílios da Igreja (Conselho, Presbitério,
Sínodo e Supremo Concílio), os presbíteros regentes e os presbíteros docentes
(pastores) não têm diferença quanto autoridade. A diferença se dá basicamente
na liturgia, o pastor tem a prerrogativa de comandar a liturgia da Igreja, o
púlpito, a ministração dos sacramentos (batismo e Ceia), impetrar a bênção
apostólica e celebrar o casamento com efeito civil (CI/IPB art. 31).</span></span></div>
<br />
<div style="line-height: 150%; margin: 16px 0px; text-align: justify; text-kashida-space: 50%;">
<span style="margin: 0px;"><b><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%; margin: 0px;">5.) Quais
são os critérios para que alguém exerça o presbiterato ou o diaconato?</span></b></span></div>
<br />
<div style="line-height: 150%; margin: 16px 0px; text-align: justify; text-kashida-space: 50%;">
<span style="margin: 0px;"><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%; margin: 0px;">A.) </span><b><u><span style="margin: 0px;">Ser homem:</span></u></b><span style="margin: 0px;"> os levitas
encarregados das funções do templo, no Antigo Testamento, eram homens e Jesus
não chamou mulheres para o grupo apostólico.;</span></span></div>
<br />
<div style="line-height: 150%; margin: 16px 0px; text-align: justify; text-kashida-space: 50%;">
<span style="margin: 0px;"><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%; margin: 0px;">B.) </span><b><u><span style="margin: 0px;">Ser
civilmente capaz</span></u></b><span style="margin: 0px;"> (ter mais de 18 anos ou ser emancipado): cabe aos oficiais
tomar decisões legais e reger áreas da igreja onde a maturidade legal é
imprescindível;</span></span></div>
<br />
<div style="line-height: 150%; margin: 16px 0px; text-align: justify; text-indent: 8.5pt; text-kashida-space: 50%;">
<span style="margin: 0px;"><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%; margin: 0px;">C.) </span><b><u><span style="margin: 0px;">Ter mais de um ano na igreja</span></u></b><span style="margin: 0px;"> (a não ser
que seja um oficial transferido de outra Igreja Presbiteriana): é muito
importante aos oficiais conhecer a vida eclesiástica o período de um ano é um
tempo extremamente mínimo para tal;</span></span></div>
<br />
<div style="line-height: 150%; margin: 16px 0px; text-align: justify; text-kashida-space: 50%;">
<span style="margin: 0px;"><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%; margin: 0px;">D.) </span><b><u><span style="margin: 0px;">Estar em
plena comunhão</span></u></b><span style="margin: 0px;"> (não estar sob disciplina): se não cabe aos disciplina sequer
se aproximar da mesa da ceia e apresentar os filhos ao batismo, tampouco poderá
assumir o oficialato. (CI/IPB art.13 e parágrafos);</span></span></div>
<br />
<div style="line-height: 150%; margin: 16px 0px; text-align: justify; text-kashida-space: 50%;">
<span style="margin: 0px;"><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%; margin: 0px;">E.)</span><b><u><span style="margin: 0px;"> Ter sua
vocação reconhecida</span></u></b><span style="margin: 0px;"> e aprovada pela assembleia, assim como ser ordenado e investido
para essa finalidade (CI/IPB art. 28). Veja Atos 13.1-3.</span></span></div>
<br />
<div style="line-height: 150%; margin: 16px 0px; text-align: justify; text-kashida-space: 50%;">
<b><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%; margin: 0px;">6.) Qual a diferença entre presbíteros e diáconos?</span></b></div>
<br />
<div style="line-height: 150%; margin: 16px 0px 13px; text-align: justify; text-indent: 2.5pt;">
<span style="margin: 0px;"><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%; margin: 0px;">Ambos são oficiais da igreja, contudo enquanto aqueles são
oficiais dos Concílios da Igreja Presbiteriana do Brasil e estes pertencem
exclusivamente à igreja local (CI/IPB art.26).</span></span></div>
<b></b><i></i><u></u><sub></sub><sup></sup><strike></strike>Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/18143795353351198472noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-216442346237096548.post-20631498754339405162017-11-11T06:11:00.002-08:002017-11-11T06:11:36.582-08:00A escandalosa pregação da graça
<br />
<div align="center" style="line-height: 150%; margin: 16px 0px; text-align: center;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%; margin: 0px;">A ESCANDALOSA PREGAÇÃO DA GRAÇA</span></div>
<br />
<div style="line-height: 150%; margin: 16px 0px 13px; text-align: justify;">
<span style="margin: 0px;"><i><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%; margin: 0px;">“Portanto, irmãos, somos devedores, não à carne para
vivermos segundo a carne; porque se viverdes segundo a carne, haveis de morrer;
mas, se pelo Espírito mortificares as obras da carne, vivereis”</span></i></span><span style="margin: 0px;"><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%; margin: 0px;"> (Romanos 8.12,13)</span></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjUH_299iB9HYpnwFau7DNrCo8RA4JGR-evrwSd3114h_b-b_EFF5FtuGAvqe2V0qbBxV0ZMFjvPyLhElPaltytq2haayyiBdI6Q-Z4RjkPKhMw9P28AFkii2YN0GbvE-n0Vck2yuTxyEqF/s1600/o-peregrino.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="600" data-original-width="463" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjUH_299iB9HYpnwFau7DNrCo8RA4JGR-evrwSd3114h_b-b_EFF5FtuGAvqe2V0qbBxV0ZMFjvPyLhElPaltytq2haayyiBdI6Q-Z4RjkPKhMw9P28AFkii2YN0GbvE-n0Vck2yuTxyEqF/s320/o-peregrino.jpg" width="246" /></a></div>
<div style="line-height: 150%; margin: 16px 0px 13px; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="line-height: 150%; margin: 16px 0px;">
<br /></div>
<br />
<div style="line-height: 150%; margin: 16px 0px; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%; margin: 0px;">O conceito de liberdade é muito amplo e, em nossa cultura
ocidental, varia da concepção hedonista onde o homem livre é aquele que não se
privou de nenhum dos prazeres que essa vida poderia oferecer até a concepção do
filósofo francês Jean Paul Sartre (1905-1980) na qual a liberdade é um fardo,
pois o homem está condenado a ser livre, ou seja, o ser humano está amalgamado
a necessidade, contínua e intransferível, de tomar decisões e responder por
elas. </span></div>
<br />
<div style="line-height: 150%; margin: 16px 0px; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%; margin: 0px;">Dessa maneira ,esse conceito vai do prazer à prisão, contudo
é possível ser livre? Alguém já usufruiu dessa realidade? Essas são perguntas
importantes cuja resposta está no cerne da Palavra de Deus. Sim, já existiram
homens completamente livres. Possuíam livre arbítrio, porque estavam em um
estado de inocência tal que eram completamente neutros a ponto de agradar ou
desagradar o Criador. Esses foram nossos primeiros pais, Adão e Eva. Contudo
não perseveraram nessa condição e, dando ouvidos à serpente (o diabo), caíram
em um estado de depravação total e como Adão era o cabeça da humanidade essa
condição foi transmitida a toda humanidade de tal maneira que,<span style="margin: 0px;"> </span>ao nascermos, somos naturalmente filhos da
ira (Efésios 2.3), inimigos de Deus. Nessa realidade, o homem não é livre e é
impossível que seja, pois o estado de liberdade lhe é nocivo. Partindo do
pressuposto de que o seu coração é corrupto e enganoso (Jeremias 17.9) e maus
os seus desígnios, sem a graça, tudo o que o homem fará será rebeldia para com
o Senhor.</span></div>
<br />
<div style="line-height: 150%; margin: 16px 0px; page-break-after: avoid; text-align: justify; text-indent: 14.05pt;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%; margin: 0px;"></span>Sartre via a liberdade como uma prisão, porque o
homem que não anda pelo Espírito, por melhores que sejam suas atitudes, cairá
na conclusão do piedoso não-regenerado de Romanos 7.19: <i><span style="margin: 0px;">“não faço o bem que quero, mas o mal que não
quero, esse faço”</span></i><span style="margin: 0px;">. No mesmo
passo de agrilhoamento, está o conceito hedonista, pois aquele que vive de
sensações e prazeres, vive subjugado a eles na ideia fixa de se não servi-los
não viverá adequadamente. Como no poema do poeta americano Henry David Thoreau
(1817-1862): </span><i><span style="margin: 0px;">“Eu fui à floresta, porque queria viver
livre. Eu queria viver profundamente e sugar a própria essência da vida...
Expurgar tudo o que não fosse vida; e não, ao morrer, descobrir que não havia
vivido”.</span></i><span style="margin: 0px;"></span></div>
<br />
<div style="line-height: 150%; margin: 16px 0px; page-break-after: avoid; text-align: justify; text-indent: 14.05pt; text-kashida-space: 50%;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%; margin: 0px;">A floresta, no poema de
Thoureau, é essa liberdade sem limites onde nada pode ser privado, contudo esse
conceito em nada se difere do praticado pelos animais e dele só pode surtir a
degeneração, contínua e fata, de uma sociedade inteira. A mesma imoralidade que
Daniel vira como o barro que enfraquecia o ferro de Roma é a mesma que leva
nossa sociedade ao colapso.</span></div>
<br />
<div style="line-height: 150%; margin: 16px 0px 13px; text-align: justify; text-indent: 11.2pt;">
<span style="margin: 0px;"><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%; margin: 0px;">A grande notícia que o o evangelho nos comunica é que
estamos livres, ou seja, não precisamos dos prazeres dessa vida, nem dos seus
tesouros que podem ser comidos de traça, enferrujar e serem roubados, mas
aquele que está em Cristo. Aquele que segue a Jesus é rico mesmo privados de
todos os bens e feliz, mesmo que nos momentos mais adversos, pois sabe em quem
tem crido<span style="margin: 0px;"> </span>e tem certeza de que e
poderoso para guardar o seu depósito. Observe o relato do Sadu Sundar Singh a respeito
do dia em que foi expulso de casa por ser cristão: “Eu me lembro da noite em
que fui expulso de casa - a primeira noite... Passei-a ao relento, sob uma
árvore. [...]aquela noite foi a primeira que passei no céu. Uma alegria
inexplicável me fazia comparar aquela hora com o luxo da minha casa, onde eu
não encontrara paz para o coração. A presença do Salvador transformava o
sofrimento em paz”.</span></span></div>
<br />
<div style="line-height: 150%; margin: 16px 0px 13px; text-align: justify; text-indent: 11.2pt;">
<span style="margin: 0px;"><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%; margin: 0px;">Portanto, não existindo liberdade, ou se servirá ao<span style="margin: 0px;"> </span>pecado para a morte<span style="margin: 0px;"> </span>ou a Deus para a vida. Dessa maneira o homem
mais livre é aquele que é mais escravo de Jesus Cristo e condiciona sua vida a
agradar aquele que lhe resgatou da morte ara a vida e vida eterna.</span></span></div>
<br />
<div style="line-height: 150%; margin: 16px 0px;">
<br /></div>
<br />
<div style="line-height: 150%; margin: 16px 0px; text-indent: 14.2pt;">
<br /></div>
<b></b><i></i><u></u><sub></sub><sup></sup><strike></strike>Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/18143795353351198472noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-216442346237096548.post-82283177212963173632017-11-03T22:33:00.000-07:002017-11-03T22:33:04.490-07:00Não eu, mas Cristo: Paulo e a admoestação pública
<br />
<div style="line-height: 150%; margin: 16px 0px 13px; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%; margin: 0px;">Não eu, mas Cristo: Paulo e a admoestação pública</span></div>
<br />
<div style="line-height: 150%; margin: 16px 0px 13px; text-align: justify;">
<i><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%; margin: 0px;">“Fui
crucificado juntamente com Cristo. E, desse modo, já não sou eu quem vive, mas
Cristo vive em mim. E essa nova vida que vivo no corpo , vivo-a,
exclusivamente, pela fé no Filho de Deus, que me amou e se sacrificou por mim”</span></i><span style="margin: 0px;"><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%; margin: 0px;"> (Gálatas 2.20).</span></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgHva3qUUq1TGrCax_H2afciF2wcFQUosdUUzPHUU5WIeOcD_U0mdGZ7c4bOMf5aoAXSOlL-GFU1Khb8rTrWpj9jOAq6gAv0XoNMgrsQ-bhUC-iiw2GjLGo41WSIxhFbRJNOcgcChZ5glX4/s1600/PAULO5.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="260" data-original-width="650" height="128" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgHva3qUUq1TGrCax_H2afciF2wcFQUosdUUzPHUU5WIeOcD_U0mdGZ7c4bOMf5aoAXSOlL-GFU1Khb8rTrWpj9jOAq6gAv0XoNMgrsQ-bhUC-iiw2GjLGo41WSIxhFbRJNOcgcChZ5glX4/s320/PAULO5.jpg" width="320" /></a></div>
<div style="line-height: 150%; margin: 16px 0px 13px; text-align: justify;">
<span style="margin: 0px;"><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%; margin: 0px;"></span><b><u><span style="margin: 0px;"><br /></span></u></b></span></div>
<br />
<div style="line-height: 150%; margin: 16px 0px; text-align: justify; text-indent: 10.8pt;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%; margin: 0px;">Paulo está vendo Pedro na tensão de agradar mais aos homens
que a Deus e tem algumas opções de como lidar com esse problema:</span></div>
<br />
<div style="line-height: 150%; margin: 16px 0px 16px 18px; text-align: justify; text-indent: -13.6pt; text-kashida-space: 50%;">
<span lang="X-NONE" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%; margin: 0px;">·</span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%; margin: 0px;"> </span><b><u><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%; margin: 0px;">Poderia fingir que nada estava acontecendo.</span></u></b><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%; margin: 0px;"> Contudo essa atitude era impossível e desastrosa. A
atitude de Pedro estava fazendo discípulos entre os judeus e até mesmo entre
Barnabé (Gl 2.13). Ignorar o problema seria fazer o mesmo que os presbíteros de
Corinto agiam com o jovem que se deitava com a própria madrasta (1Co 5.1,2).
Muitas igrejas, atualmente, optam por essa maneira de agir, todavia Paulo nos
orienta que <i>“um pouco de fermente leveda toda a massa”</i> (Gl 5.9), ou
seja, mesmo as faltas tidas como leves tem o potencial de serem agressivas,
progressivas e fatalmente degenerativas na igreja.</span></div>
<br />
<div style="line-height: 150%; margin: 16px 0px 16px 18px; text-align: justify; text-indent: -13.6pt;">
<span lang="X-NONE" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%; margin: 0px;">·</span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%; margin: 0px;"> </span><b><u><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%; margin: 0px;">Poderia ignorar o fato pela autoridade que atribuía a
Pedro.</span></u></b><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%; margin: 0px;"> Paulo o reputava como coluna da
igreja (Gl 2.9). Calvino, comentando Gálatas 2.6, afirma: <i>“Paulo recusa ver
seu apostolado obscurecido pela grandeza de qualquer pessoa, pois a autoridade
do seu ensino está em íntima conexão com ele”</i>. Ninguém ou nenhuma tradição,
advinda de nenhum Concílio, pode ser infalível ou mais correto do que a Palavra
de Deus.</span></div>
<br />
<div style="line-height: 150%; margin: 16px 0px 16px 18px; page-break-after: avoid; text-align: justify; text-indent: -13.6pt;">
<span lang="X-NONE" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%; margin: 0px;">·</span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%; margin: 0px;"> </span><span style="margin: 0px;"><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%; margin: 0px;">Paulo poderia repreendê-lo de forma reservada. Essa atitude
não edificaria o povo de Deus, não corrigiria escândalos, erros e faltas,
tampouco promoveria a honra de Deus, a glória de nosso Senhor Jesus Cristo e o
bem dos culpados (CD/IPB art.2, parágrafo único). Não estamos, nem de longe,
defendendo que houve uma disciplina da parte de Paulo para Pedro, porque nenhum
Concílio foi consultado para tal, mas uma severa admoestação que serve para
corrigir uma falta e produzir os mesmos efeitos da disciplina. Uma das marcas
que atestam a fidelidade de uma igreja é a disciplina, contudo não faltam
igrejas dispostas a negligenciá-la a fim de serem mais humanas, mesmo que, para
isso, precisem ser menos evangélicas.</span></span></div>
<br />
<div style="line-height: 150%; margin: 16px 0px; page-break-after: avoid; text-align: justify; text-indent: 14.05pt; text-kashida-space: 50%;">
<span style="margin: 0px;"><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%; margin: 0px;">A atitude de Pedro em deixar de comer com os gentios e se
apartar deles foi uma falta praticada pela livre agência daquele cujo encargo
seria pescar homens, pois é uma é uma prática que inferência na doutrina da
igreja e que não estava de acordo com a Palavra, assim como, prejudicou a paz e
a ordem e a boa administração da igreja de Antioquia (CD/IPB art.4). Tal como
afirma a Confissão de Fé de Westminster (XXX,3): </span><i><span style="margin: 0px;">“”as censuras eclesiásticas são necessárias para chamar a Cristo os
irmãos ofensores, para impedir que outros pratiquem ofensas semelhantes, para
purgar o velho fermento que poderia corromper a massa inteira [...]”</span></i><span style="margin: 0px;">.</span></span></div>
<br />
<div style="line-height: 150%; margin: 16px 0px; page-break-after: avoid; text-align: justify; text-indent: 14.05pt; text-kashida-space: 50%;">
<span style="margin: 0px;"><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%; margin: 0px;">Paulo mostra a Pedro que nossas mais simples opções
pecaminosas têm uma inevitável e desastrosa repercussão na teologia e doutrina
da comunidade cristã. Paulo mostra a Pedro que não viviam mais como judeus, ou
seja, não mais sob os rigores arcaicos das leis cerimoniais, porque foram
atingidos por algo maior e melhor: Jesus (Gl 2.15,16 comparar com Fl 3.8), pois
ninguém será justificado pelas obras. Dessa maneira se reconstruir os costumes
judaicos, mesmo que para agradar a homens, faz de Cristo ministro do pecado, o
que é inadmissível (Gl 2.17).</span></span></div>
<br />
<div style="line-height: 150%; margin: 16px 0px; page-break-after: avoid; text-align: justify; text-indent: 14.05pt; text-kashida-space: 50%;">
<span style="margin: 0px;"><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%; margin: 0px;">Paulo mostra a Pedro que se ele vivesse e agisse conforme
seus desejos consequentemente Cristo não viveria nele, mas se Cristo estivesse
vivo nele os desejos da carne deveriam ser mortificados (Gl 2.20 compare com
Rom 6.14-17). Não é possível viver nossa carne e Cristo ao mesmo tempo (veja Rm
8.8-9). Portanto, a melhor maneira de agradar a Deus é fazendo nossa carne
morrer para que Cristo viva em nós.</span></span></div>
<b></b><i></i><u></u><sub></sub><sup></sup><strike></strike>Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/18143795353351198472noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-216442346237096548.post-45578109493236008582017-10-31T06:54:00.001-07:002017-10-31T06:54:22.305-07:00Não eu, mas Cristo: Pedro e a tensão de quem agradar
<br />
<div align="center" style="line-height: 150%; margin: 16px 0px 13px; text-align: center;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><u><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%; margin: 0px;">Não eu, mas Cristo: Pedro e a
tensão de quem agradar</span></u></b></div>
<br />
<div style="line-height: 150%; margin: 16px 0px 13px; text-align: justify;">
<i><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%; margin: 0px;">“Fui
crucificado juntamente com Cristo. E, desse modo, já não sou eu quem vive, mas
Cristo vive em mim. E essa nova vida que vivo no corpo , vivo-a,
exclusivamente, pela fé no Filho de Deus, que me amou e se sacrificou por mim”</span></i><span style="margin: 0px;"><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%; margin: 0px;"> (Gálatas 2.20)</span></span></div>
<br />
<div style="line-height: 150%; margin: 16px 0px;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgLZYwBLCKaZ3Lify2U7pYcsAa05q0ca9GXqWKckHJxp-OlESqmiv2KzMe6WcvX2XODf5E2oIKtIYgrrhyphenhyphendj3Sd9OnxlyCYKBB3hl3j0V5MSJsIu1nc5jbraa6rrFvFljlYj4L-tJSQyjLm/s1600/pedro.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="285" data-original-width="220" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgLZYwBLCKaZ3Lify2U7pYcsAa05q0ca9GXqWKckHJxp-OlESqmiv2KzMe6WcvX2XODf5E2oIKtIYgrrhyphenhyphendj3Sd9OnxlyCYKBB3hl3j0V5MSJsIu1nc5jbraa6rrFvFljlYj4L-tJSQyjLm/s1600/pedro.jpg" /></a></div>
<br />
<br />
<div style="line-height: 150%; margin: 16px 0px; text-align: justify; text-indent: 10.8pt;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%; margin: 0px;">Pedro era um judeu que seguia a dieta mosaica, pois afirma
que nunca comera alimento profano ou imundo (Atos 10.14). Durante anos fora
educado sob a égide de Levítico 11, mesmo sendo galileu e vivendo longe dos
rigores de Jerusalém.</span></div>
<br />
<div style="line-height: 150%; margin: 16px 0px; text-align: justify; text-indent: 10.8pt; text-kashida-space: 50%;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%; margin: 0px;">Contudo Jesus o chamara do lago de Genesaré para deixar as
redes e seu barco a fim de ser um pescador de homens (Lucas 5.10).</span></div>
<br />
<div style="line-height: 150%; margin: 16px 0px; text-align: justify; text-indent: 10.8pt; text-kashida-space: 50%;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%; margin: 0px;">Ao lado do Mestre comeu na casa do publicano Zaqueu,
enquanto a multidão de Jericó murmurava: “entrou para hospedar-se na casa de um
pecador” (Lucas 19.7). Em Mateus 12, debulha espigas no sábado sob a aprovação
do Messias, assim como o vê curar nesse dia, porque é Senhor do sábado (Mateus
12.8). Observara Jesus tocar um leproso depois do Sermão do monte e conversar
com uma Samaritana.</span></div>
<br />
<div style="line-height: 150%; margin: 16px 0px; text-align: justify; text-indent: 10.8pt;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%; margin: 0px;">Depois, em Atos 10, está em Jope na casa de um curtidor
chamado Simão (Ato 10.6) sem se preocupar que residia em um lugar eivado de
impurezas. O curtidor, por estar em constante contato com carcaças mortas de
animais, ficava constantemente impuro (Números 19.11-13). </span></div>
<br />
<div style="line-height: 150%; margin: 16px 0px; text-align: justify; text-indent: 10.8pt;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%; margin: 0px;">Em um estase, Pedro é preparado pelo Senhor para, como novo
Jonas usar a base de Jope não para fugir negando-se pregar aos gentios, mas
para aceitar essa empreitada que o Criador lhe confiou. Na casa de Cornélio,
centurião da coorte chamada italiana, o Pescador Galileu não estava apenas
diante de um gentio, mas de um romano, chefe de cem soldados que que dominavam
seu povo. Entretanto, viu o Espírito Santo descer sobre aqueles que os judeus
consideravam indignos, percebendo que o Senhor não faz distinção entre o judeu
e o gentio (Atos 10.34-35; Romanos 2.11)</span></div>
<br />
<div style="line-height: 150%; margin: 16px 0px; page-break-after: avoid; text-align: justify; text-indent: 14.05pt; text-kashida-space: 50%;">
<span style="margin: 0px;">Assim, apesar de Pedro trabalhar com judeus (Gálatas
2.9), não era como aqueles que saíram de Jerusalém para obrigar os gentios à
circuncisão e a abstinência de alimentos. Entendia como Paulo que a salvação é
pela graça(2Pedro 3.15). Todavia passa pela tensão que estreita todos nós:
agradar ao homem no lugar de Deus. O Mesmo intrépido apóstolo que não temeu o
Sinédrio, mas proclamou que era melhor agradar a Deus que os homens (Atos
4.19), não teve o mesmo comportamento em Antioquia e temeu demonstrar a
imparcialidade do Senhor quanto as distinções raciais, pois não só deixou de
comer com os gentios, mas também, se apartou deles por ter medo dos da
circuncisão. </span></div>
<br />
<div style="line-height: 150%; margin: 16px 0px; page-break-after: avoid; text-align: justify; text-indent: 14.05pt; text-kashida-space: 50%;">
<span style="margin: 0px;">Essa atitude de Pedro feria em cheio o mais áureo
princípio ético de Paulo: </span><i><span style="margin: 0px;">“tendes
cuidado para que o exercício da vossa liberdade<span style="margin: 0px;">
</span>não se torne um motivo de<span style="margin: 0px;"> </span>tropeço
para os fracos”</span></i><span style="margin: 0px;"> (1Coríntios 8.9). Paulo entendia que
Jesus<span style="margin: 0px;"> </span>abolira essas ordenanças
cerimoniais (Efésios 2.15) e não passavam de sombras que se concretizaram em
Jesus (Colossenses 2.17). Essa atitude infeliz fez adeptos como todo pecado,
pois judeus acompanharam-no e até o próprio Barnabé, membro da igreja de
Antioquia e companheiro de Paulo na Primeira Viagem Missionária faz o mesmo.</span></div>
<br />
<div style="line-height: 150%; margin: 16px 0px; page-break-after: avoid; text-align: justify; text-indent: 14.05pt; text-kashida-space: 50%;">
<span style="margin: 0px;"><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%; margin: 0px;">O pecado não existem sem formar seguidores. Dessa maneira,
Paulo tem que assumir sua função e repreender Cefas diante de todos, mesmo que
o considerasse uma coluna da Igreja. Esse episódio da Palavra mostra que
experiência e tempo de igreja não faz ninguém isento de incorrer em maus
procedimentos. A admoestação exercida na maneira correta é um remédio eficaz
contra a imoralidade que ainde se apresenta como uma erva daninha de caule
macio.</span></span></div>
<b></b><i></i><u></u><sub></sub><sup></sup><strike></strike>Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/18143795353351198472noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-216442346237096548.post-54830792617276428872017-10-25T20:14:00.000-07:002017-10-25T20:14:23.127-07:00Não eu, mas Cristo: introdução
<br />
<div align="center" style="line-height: 150%; margin: 16px 0px; text-align: center;">
<b><u><sup><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%; margin: 0px;">Não eu, mas
Cristo: introdução</span></sup></u></b></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjUVnP9k69KeaeC1Ds36wG0ibp61oFozXzGqs-gAqv1GlSkfB5yBZqwPQqv5UK_O_7ivw1LlRkue4aUMnaT3yvcjKd6ZydYdxfanIJr-gZEX0112Qmqt79-29waAZJpE_bzCmD_iZ9DNcAV/s1600/but.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="316" data-original-width="500" height="202" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjUVnP9k69KeaeC1Ds36wG0ibp61oFozXzGqs-gAqv1GlSkfB5yBZqwPQqv5UK_O_7ivw1LlRkue4aUMnaT3yvcjKd6ZydYdxfanIJr-gZEX0112Qmqt79-29waAZJpE_bzCmD_iZ9DNcAV/s320/but.jpg" width="320" /></a></div>
<div align="center" style="line-height: 150%; margin: 16px 0px; text-align: center;">
<b><u><sup><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%; margin: 0px;"><br /></span></sup></u></b></div>
<br />
<div style="line-height: 150%; margin: 16px 0px 13px; text-align: justify;">
<span style="margin: 0px;"><i><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%; margin: 0px;">“Fui crucificado juntamente com Cristo. E, desse modo, já
não sou eu quem vive, mas Cristo vive em mim. E essa nova vida que vivo no
corpo , vivo-a, exclusivamente, pela fé no Filho de Deus, que me amou e se
sacrificou por mim”</span></i></span><span style="margin: 0px;"><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%; margin: 0px;"> (Gálatas 2.20)</span></span></div>
<br />
<div style="line-height: 150%; margin: 16px 0px; text-align: justify; text-indent: 10.8pt;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%; margin: 0px;">Esse é um versículo famoso e que traduz a maneira como
Paulo observa sua vida depois do caminho de Damasco, assim como, a vida de
todos os demais cristãos.</span></div>
<br />
<div style="line-height: 150%; margin: 16px 0px; text-align: justify; text-indent: 10.8pt; text-kashida-space: 50%;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%; margin: 0px;">Contudo entende-lo à luz de seu contexto o enriquece e nos
aponta para o perigo de vivermos segundo nossos propósitos e tão nocivo quanto,
vivermos segundo o interesse dos outros o que até os mais piedosos estão
sujeitos a praticar.</span></div>
<br />
<div style="line-height: 150%; margin: 16px 0px; text-align: justify; text-indent: 10.8pt; text-kashida-space: 50%;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%; margin: 0px;">A Epístola aos Gálatas foi a primeira Carta paulina,
escrita em 48-50 a.C., antes do Concílio de Jerusalém (Atos 15) depois da
primeira viagem Missionária quando Paulo organizou a igreja da Galácia do Sul
(Atos 13-14).</span></div>
<br />
<div style="line-height: 150%; margin: 16px 0px; text-align: justify; text-kashida-space: 50%;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%; margin: 0px;">O propósito dessa carta está claramente expresso em Gálatas
1.6-10. Paulo recebe a notícia de que os gálatas estavam se desviando.
Entretanto não porque adotavam uma vida indecente, mas começavam a querer
agradar a homens e não a Deus (em contraste com o próprio Paulo—Gálatas 1.10).</span></div>
<br />
<div style="line-height: 150%; margin: 16px 0px; text-align: justify; text-indent: 10.8pt; text-kashida-space: 50%;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%; margin: 0px;">Falsos Mestres, chamados de judaizantes, estavam
confundindo os gálatas com o “objetivo de perverter o Evangelho” (Gálatas
1.7-9; 2.4). Pregavam que a observância a lei mosaica era essencial para a
salvação (Atos 15.1). </span></div>
<br />
<div style="line-height: 150%; margin: 16px 0px; text-align: justify; text-indent: 10.8pt;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%; margin: 0px;">Esses judaizantes, que pretendiam pregar que o Evangelho
era insuficiente à salvação, também colocavam em dúvida o próprio apostolado de
Paulo, por isso, apresenta-se como </span><i><span style="margin: 0px;">“apóstolo não
da parte de homens, nem por intermédio de qualquer ser humano, mas por Jesus
Cristo” </span></i><span style="margin: 0px;">(Gálatas 1.1). No capítulo 2, para
justificar que seu ministério e doutrina era validada pelos apóstolos mais
antigos que estavam em Jerusalém, conta que </span><i><span style="margin: 0px;">“reconheceram
que a mim foi confiada a pregação do evangelho aos incircuncisos”</span></i><span style="margin: 0px;"> (Gálatas 2.7), mas também lembra que Tiago, Pedro e João lhe ofereceram
a destra de comunhão fraterna (Gálatas 2.9).</span></div>
<br />
<div style="line-height: 150%; margin: 16px 0px; page-break-after: avoid; text-align: justify; text-indent: 14.05pt; text-kashida-space: 50%;">
<span style="margin: 0px;"><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%; margin: 0px;">Contudo Paulo não enxerga seu apostolado e ministério como
ofuscado pela presença de nenhum outro homem, nem mesmo a figura de Pedro
(Gálatas 2.6) e para evidenciar isso mostra que repreendeu diante de todos
(Gálatas 2.11) esse que julgava uma das colunas da igreja (Gálatas 2.9) quando
se tornou se tornou passível de tal. Paulo, assim como todo cristão, não tem
compromisso com os homens, mas com Deus que fala pela Palavra. Homens podem
errar e cair, mas, no Livro Sagrado, encontramos a verdade (João 17.17).</span></span></div>
<b></b><i></i><u></u><sub></sub><sup></sup><strike></strike>Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/18143795353351198472noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-216442346237096548.post-12196047298055357312017-10-14T06:21:00.003-07:002017-10-14T06:21:49.910-07:00A Reforma e a Educação
<br />
<div align="center" style="line-height: 150%; margin: 16px 0px; text-align: center;">
<b><u><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%; margin: 0px;">A Reforma e a Educação</span></u></b></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgvYxrUevZXK7dEM1hOaYwnWHeajJg3zXy5YvCa83ZsUV2u-GWL6aAlF0tU3mW0FXrYwwj9hAsZmOrT4sVtfgYfSh05aLlqiq7Vtqoezh8sDJS60IEOfWclp7_J7rsOGcDephyphenhyphenMm4IsBuxW/s1600/educa%25C3%25A7%25C3%25A3o.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="233" data-original-width="350" height="213" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgvYxrUevZXK7dEM1hOaYwnWHeajJg3zXy5YvCa83ZsUV2u-GWL6aAlF0tU3mW0FXrYwwj9hAsZmOrT4sVtfgYfSh05aLlqiq7Vtqoezh8sDJS60IEOfWclp7_J7rsOGcDephyphenhyphenMm4IsBuxW/s320/educa%25C3%25A7%25C3%25A3o.jpg" width="320" /></a></div>
<div align="center" style="line-height: 150%; margin: 16px 0px; text-align: center;">
<b><u><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%; margin: 0px;"><br /></span></u></b></div>
<br />
<div style="line-height: 150%; margin: 16px 0px 13px; text-align: justify;">
<span style="margin: 0px;"><i><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%; margin: 0px;">“Ensina a criança no caminho em que deve andar, e mesmo
quando for idoso não se desviará dele”</span></i></span><span style="margin: 0px;"><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%; margin: 0px;">. (Provérbios 22.6)</span></span></div>
<br />
<div style="line-height: 150%; margin: 16px 0px; text-align: justify; text-indent: 10.8pt;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%; margin: 0px;">Inúmeras pessoas acreditam que Provérbio 22.6 fala sobre
salvação e procedem uma hermenêutica estranha cujo resultado seria: a criança
que foi bem instruída terá os subsídios necessários para ser salva. Contudo
essa posição não encontra suporte nas Escrituras, porque nossa eleição se deu
pelo decreto do Senhor antes da fundação do mundo (Efésios 1.4) que o fez pela
graça (Efésios 2.8). Dessa forma, é necessário interpretar esse versículo de
maneira mais adequada, porque há um princípio áureo na hermenêutica reformada
pelo qual a própria Escritura oferece os subsídios necessários para se chegar a
único sentido que seu texto possui.</span></div>
<br />
<div style="line-height: 150%; margin: 16px 0px; text-align: justify; text-indent: 10.8pt; text-kashida-space: 50%;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%; margin: 0px;">O professor Rev. Daniel Santos entende que esse texto trata
a respeito da educação e defende que o grande benefício da disciplina infantil
está em preparar os mas jovens para superar os obstáculos impostos pelos ímpios
no caminho.</span></div>
<br />
<div style="line-height: 150%; margin: 16px 0px; text-align: justify; text-indent: 10.8pt; text-kashida-space: 50%;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%; margin: 0px;">Dessa maneira, os pais e a igreja devem se esforçar por
treinar, dedicar, ensinar e consagrar a criança a viver adequadamente. Segundo
o Rev. Daniel, o verbo hebraico <i>hanak </i>(ensinar)<i> </i>está ligado a
ideia de um edifício que é construído para ser consagrado ao Senhor. Nossos
filhos devem ser educados na perspectiva da aliança.</span></div>
<br />
<div style="line-height: 150%; margin: 16px 0px; text-align: justify; text-indent: 13.8pt;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%; margin: 0px;">O termo hebraico <i>naar </i>(criança) trata e alguém que é
naturalmente estulta e, por isso, precisa ser disciplinada pela vara
(Provérbios 22.15), ou seja, alguém em formação.</span></div>
<br />
<div style="line-height: 150%; margin: 16px 0px; text-align: justify; text-indent: 13.8pt; text-kashida-space: 50%;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%; margin: 0px;">A criança, por muito tempo, foi considerada um adulto em
formação e não são poucos aqueles que acreditam que a igreja deve trabalhar com
os infantes para atingir os pais.</span></div>
<br />
<div style="line-height: 150%; margin: 16px 0px; text-align: justify; text-indent: 13.8pt; text-kashida-space: 50%;">
<span style="margin: 0px;"><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%; margin: 0px;">Contudo os infantes
não são menos dignos de serem evangelizados, porque o próprio Jesus disse que
delas, também, era o Reino dos céus (Mateus 19.14).</span></span></div>
<br />
<div style="line-height: 150%; margin: 16px 0px; text-align: justify; text-indent: 13.8pt;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%; margin: 0px;">O professor Rev. Hermisten Maia Pereira da Costa, falando
sobre a importância que a Reforma Protestante do século XVI, cita o historiador
Lorenzo Luzuriaga que ressalta a importância desse movimento para a educação: </span><i><span style="margin: 0px;">“a Reforma organiza a educação pública não apenas no grau médio,
ampliando a ação dos colégios humanistas da Renascença, mas também, e, pela
primeira vez, com a escola primária pública”.</span></i></div>
<br />
<div style="line-height: 150%; margin: 16px 0px; page-break-after: avoid; text-align: justify; text-indent: 13.75pt; text-kashida-space: 50%;">
<span style="margin: 0px;"><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%; margin: 0px;">A Reforma do século XVI conduziu a igreja cristã corrompida
pela idolatria e a superstição de volta a seu verdadeiro lar: as Sagradas
Escrituras que fornecem a regra de fé e prática de maneira inspirada, inerrante,
plena e suficiente àqueles que foram chamados das trevas para a divina luz.</span></span></div>
<br />
<div style="line-height: 150%; margin: 16px 0px; page-break-after: avoid; text-align: justify; text-indent: 13.4pt; text-kashida-space: 50%;">
<span style="margin: 0px;"><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%; margin: 0px;">Martinho Lutero (1483-1546), escrevendo a todos os
Conselhos das cidades alemães em 1524, exorta-os a manterem as escolas cristãos
nos seguintes termos: </span><i><span style="margin: 0px;">“em minha
opinião, nenhum pecado exterior pesa tanto sobre o mundo perante Deus e nenhum
merece maior castigo do que justamente o pecado que cometemos contra as
crianças, quando não as educamos”. </span></i><span style="margin: 0px;">O Reformador
Alemão entendia que para esse empreendimento obter sucesso era necessário
professores especializados e métodos que acompanhassem as mudanças do mundo.
Argumentava que o progresso de uma cidade não se dava apenas pela arquitetura e
riqueza, mas </span><i><span style="margin: 0px;">“muito antes, o melhor e mais rico
progresso para uma cidade é quando possui muitos homens bem instruídos , muitos
cidadão ajuizados, honestos e bem educados”.</span></i></span></div>
<br />
<div style="line-height: 150%; margin: 16px 0px; page-break-after: avoid; text-align: justify; text-indent: 13.4pt; text-kashida-space: 50%;">
<span style="margin: 0px;"><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%; margin: 0px;">Não foi à toa que o sociólogo Max Weber (1864-1920) notou
na obra </span><i><span style="margin: 0px;">A Ética Protestante e o Espírito
Capitalista</span></i><span style="margin: 0px;"> (1905) a gritante diferença entre a mão
de obra especializada nos países influenciados pela seita Romana e aqueles que
aderiram a Reforma. Vemos isso no descontentamento do poeta e escritor realista
português Antero de Quental (1842-1891) quando reclama: </span><i><span style="margin: 0px;">“</span><span style="margin: 0px;">tais temos sido nos últimos três séculos:
sem vida, sem liberdade, sem riqueza, sem ciência, sem invenção, sem costumes”</span></i><span style="margin: 0px;">.</span></span></div>
<br />
<div style="line-height: 150%; margin: 16px 0px; page-break-after: avoid; text-align: justify; text-indent: 13.4pt; text-kashida-space: 50%;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%; margin: 0px;">Portanto, cabe as nossas
igrejas continuar essa tradição para que a posteridade conheças os desafios e
necessidades que devem ser aprimoradas. A falta de orientação<span style="margin: 0px;"> </span>adequada tem formado pessoas frágeis e
incapazes de lidar com seu limites e desapercebida dos meios necessários para
expandir e melhorar suas qualidades.</span></div>
<br />
<div style="line-height: 150%; margin: 16px 0px;">
<br /></div>
<br />
<div style="line-height: 150%; margin: 16px 0px;">
<br /></div>
<b></b><i></i><u></u><sub></sub><sup></sup><strike></strike>Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/18143795353351198472noreply@blogger.com0